Моисей писал об Иисусе Христе – доказательство с толкованием

От Иоанна святое благовествование; глава 5, стих 39-40, 44-47.

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

Велик Господь! Это потрясающе! Оказывается Вторая книга Моисеева – Исход - написана о Христе. Просто нужно толковать ее образно. Доказательства смотрите далее.

40 Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

…

44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?

45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.

46 Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, - как же поверите Моим словам?

То есть Христос говорит нам о том, что все религии вышедшие из Ветхого Завета должны верить словам Нового Завета, так как в них сказано о Христе, также, как например в книге Исход сказано о Христе. Доказательства нужно смотреть в самой книге Исход. Толкую образно, судите сами:

Исход. Глава 12. Стихи 33, 34, 39.

33 И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем.

Египтяне – это иудеи во времена первого пришествия Христа. Здесь намек на то, что они удалились от Бога и стали как Египтяне верить в иных богов. А народ который они выгнали – это христиане. Иудеи как бы боялись Бога, что Он накажет их смертью (духовной), за как бы неверное поклонение Ему посредством христианского учения. И это было написано за тысячи лет до Христа! Потрясающе!

34 И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их.

То есть Исход – это есть исход христиан из Израиля, от неверно почитавших Бога иудеев! Тогда Моисей – это и есть христианское учение, оно их вывело от иудеев удалившихся от Бога.

Здесь говорится образно о том, что христианское учение еще не сформировалось до конца, а его уже выгнали из иудейской веры (понес тесто свое, нежели оно вскисло). То есть шли Апостолы, проповедовали, и уже в процессе этого (на плечах их) они сформировали закон – Новый Завет.

…

39 И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу.

Пресные лепешки – это означает, что христианское учение будет как бы «доходить до кондиции» в процессе своей жизни. Образно это означает, что оно будет созревать до второго пришествия Христа. Как только оно созреет, то есть верующие смогут толковать Новый Завет образно, то люди увидят Святой Дух в Новом Завете, получат Его внутрь себя и на земле воцарится Царствие Небесное.

Исход. Глава 13. Стихи 4, 5, 7, 19.

4 Сегодня выходите вы, в месяце Авиве.

То есть выходите в месяце колосьев. Образно это означает время первой жатвы, первого пришествия Христа. То есть мы имеем еще одно подтверждение, что книга Исход написана о первом пришествии Христа и всем пути Его учения ко второму пришествию.

5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев, и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед: то совершай сие служение в сем месяце.

Земля где течет молоко и мед – это образно означает, что в той земле вместо воды течет нечто питательное и сладкое, как молоко и мед. Это Святой Дух, который питает душу верующего. То есть сначала люди пили «воду» из Нового Завета, то есть слово Божие в прямом понимании, а когда придут в землю обетованную, то есть в Царствие Божие, то из того же самого Нового Завета, из того же самого текста, люди будут питаться Святым Духом посредством образного толкования текста. А иудеи и мусульмане смогут также питаться из Ветхого Завета, но все это благодаря Христу, который и есть Святой Дух.

…

7 Пресный хлеб должно есть семь дней; и не должно находится у тебя квасного хлеба, и не должно находится у тебя квасного во всех пределах твоих.

Это означает примерно тоже самое, что говорил Христос – бойтесь закваски фарисейской. О чем это? О том, что в христианстве не должно быть ничего готового, заквашенного. То есть иудеи неверно понимали закон Моисея. Они понимали его прямо по тексту. Они считали, что закон Моисея уже готов к употреблению, мол бери и пользуйся. Но это ошибка. Сейчас эту ошибку повторили христианские церкви и мусульмане. Христос говорит о том, что не берите этого от иудеев, толкуйте закон образно и за счет Святого Духа узнаете о чем хочет вам сказать Бог. Ведь неоднократно говорится в Новом Завете, что в Царствие Небесное можно попасть упорным трудом. И речь здесь не только о постах, а о том, как трудно распознать и уразуметь слова Святого Духа в Новом Завете. Бог не открывает Его кому попало, но только читающим Новый Завет вдумчиво и внимательно. Только тем, кто хочет уразуметь.

…

19 И взял Моисей с собою кости Иосифа; ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесете кости мои отсюда.

Кости Иосифа – это основа учения Ветхого Завета. То есть христиане вышли из иудейского учения, и унесли его основу, его Святой Дух. А у иудеев ничего не осталось. Фактически это упрек Господа и ветхозаветного Иосифа к иудейским священникам, говорящий о том, что ни отошли от Бога по собственной воле, по неверному разумению закона Моисея.

Можно и больше привести доказательств, но я думаю, что если каждый верующий попробует истолковать книгу Исход, то найдет массу доказательств и фактов. Именно этого хочет Бог от каждого верующего, а не постов. Помните фразу Господа – милости прошу, а не жертвы!

Ответ Иисуса на неверие Иудеев - толкование

От Иоанна святое благовествование. Глава 6, стихи 41-58.

41 Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: «Я есмь хлеб, сшедший с небес»,

Хлеб с небес – это Святой Дух, который питает душу верующего человека и церкви в целом. Очень важно то, что смысл этой фразы открывается только при образном толковании.

Здесь фактически говорится о том, за что распяли Христа. Он показал иудеям, что нужно толковать закон не прямо по тексту, как они делали, а образно. При образном толковании Библии становится виден смысл, который передает Святой Дух, содержащийся в нем. Это справедливо и для Ветхого Завета и Нового Завета. К сожалению, действующие христианские церкви тоже понимают Новый Завет прямо по тексту, что является грубейшей ошибкой. Второй раз Христос придет в мир, чтобы исправить ее.

42 И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес»?

По сути, здесь пророчески говорится о том, что многие христианские священники не примут второе пришествие Христа в виде Святого Духа. Они скажут примерно так: Новый Завет написан Апостолами. Мы их знаем, мы их последователи. Но мы не знаем об образном толковании. И святые отцы не знают. Почему? А ответ прост – таков Его промысел, об этом сказано и в Новом Завете и в Ветхом, просто толковать их надо образно и это станет ясно. Истинно верующий по Его замыслу должен внимательно читать Новый Завет, и тогда он автоматически обучится образному толкованию. Это предусмотрено Новым Заветом, там множество подсказок. Например, всем людям прямо объясняется кто такой сеятель (притча о сеятеле в Евангелии от Марка) и что такое светильник (Откровение Иоанна Богослова). Это и есть обучение образному толкованию. Нам фактически прямо говорят – учитесь, толкуйте каждое слово образно. Думайте, что оно означает? Прямой смысл Библии – это не более, чем нравственное наставление, которое не содержит Святого Духа (в Библии, как правило, это называется «вода»). Святой Дух скрыт от непосвященных, неподготовленных, за образным толкованием (в Библии это называется Кровь Христа или хлеб). Но об этом далее.

43 Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою:

44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

То есть если человек идет к Богу, то он читает Новый Завет, и, если Богу угодно, то Он дает человеку увидеть Святого Духа. Те, кто читает Новый Завет невнимательно не увидят Святой Дух, так как не заслужили.

Но это также наставление действующим христианским церквям. Последний день – это последний день церквей. Когда Христос, за счет образного толкования Нового Завета, придет в душу каждого человека в виде Святого Духа, то церкви станут не нужны, как устаревшие. Но если церковь будет исповедовать образное толкование Библии и помогать тем людям, которые сами не могут истолковать Новый Завет, то те церкви воскреснут в новом виде. По пророчеству их будет две (две дочери Лота).

45 У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.

и будут все научены Богом – а это подтверждение моих слов от Бога и Его пророков.

приходит ко Мне – то есть научается видеть Святой Дух в Библии и получает Его внутрь себя.

46 Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, кто есть от Бога: Он видел Отца.

По сути здесь сказано, что Святой Дух и есть Христос. То есть если иудеи толкуют иудейский закон, то они все равно видят Святой Дух, то есть Христа, а не Бога Отца.

47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.

Здесь говорится в основном о том, что в жизни на земле человек не умрет духовно, будет соблюдать заповеди. Если какая-либо церковь на земле будет исповедывать образное толкование Библии, то тоже не умрет. О жизни же после смерти все и так ясно – Бог есть, значит и будем жить с Ним.

48 Я есмь хлеб жизни.

То есть Христос – это Святой Дух, которым можно напитать душу толкуя Новый Завет.

49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;

То есть действующие христианские церкви, святые отцы, прочие религии вышедшие из Ветхого Завета – все едят манну, нечто без Святого Духа. То есть они питаются, не умирают, но духовной пищи нет там. Поэтому они и удалились от Бога (умерли), как говорит нам Христос.

50 Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

51 Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Здесь пророчество. Сказано, что когда люди полностью истолкуют Новый Завет (Плоть Его), напитаются ею, то примутся за Ветхий Завет. Новый Завет будет как бы заброшен, забыт, он как бы умрет. То есть жизнь Христа – это жизнь Нового Завета. Как только Новый Завет истолкуют (то есть Он отдаст жизнь свою за жизнь мира), то все уйдут к Отцу (Ветхому Завету). В этом и есть миссия Христа. Припоминаете пророчество Ветхого Завета про Хама, который будет раб рабов и отец Ханаана? Оно как раз об этом! Только толкуйте образно.

52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

Здесь не только об иудеях речь, здесь про все ветхозаветные религии, даже про христиан. Не все понимали эту фразу 2000 лет.

53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни;

То есть кто не толкует Новый Завет образно, тот не увидит Святого Духа и не получит Царствие Божие внутрь себя. А значит не будет спасен. А церкви отвергающие образное толкование Библии постепенно отживут свой век.

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день;

Этот стих больше для церквей. Я толковал это выше.

55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие;

То есть вот чем надо питать душу верующего – Святым Духом из Нового Завета (который обычно называется в текстах Библии - храм).

56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем;

То есть Сам Христос фактически говорит нам, толкуйте Новый Завет образно, берите Святой Дух внутрь себя сколько хотите. Тогда Я буду в вас, а вы во Мне.

57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною;

58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

Христос говорит об Иоанне Крестителе - толкование

От Луки святое благовествование. Глава 7, стихи 26-35.

26 Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.

Здесь надо понимать, что все события Библии являются и описанием прошлого и пророчеством будущего. То есть Христос спрашивает иудеев про Иоанна Крестителя, но также спрашивает Он и христианских священников и христиан вообще про Иоанна. Почему Христос называет Иоанна больше, чем пророком? Ответ ниже.

27 Сей есть, о котором написано: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».

То есть Иоанн должен подготовить путь Христу, но как? Как конкретно? Ответ скрыт в этом отрывке Нового Завета. Толкуя его образно мы можем увидеть промысел Божий, касающийся Иоанна Крестителя.

28 Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.

Жена – это церковь.

То есть согласно этого пророчества оказывается, что Иоанн Креститель – это учение Нового Завета. То есть христианская церковь родила Новый Завет. Во времена Христа его не было, было только учение. Но несколько позже, после распятия Христа, Его Апостолы написали текст Нового Завета. И действительно больше его нет. Это главный пророк! Также как несколько ранее для иудеев главным пророком был иудейский закон (Ветхий Завет).

Таким образом, меньший в Царствии Божием – это отдельные главы Нового Завета, истолкованные образно и передавшие истолковавшему их человеку Святой Дух. Они больше Иоанна, потому что Иоанн крестил водою, то есть словом Божиим, но в прямом понимании. Поэтому он и велик как пророк, что люди не видя Святого Духа (не толкуя самостоятельно), читая прямо по тексту, тем не менее уверовали. Люди внутренним чутьем чувствовали силу слова Божиего. В этом и есть промысел Божий относительно Иоанна Крестителя. Сначала многие уверуют по прямому пониманию текста Нового Завета, то есть будут крещены водою. Далее придет Христос, и тот же самый текст Нового Завета откроет людям Святого Духа и наполнит их душу Царствием Божиим.

То же самое предусмотрено Господом для иудеев и мусульман. Христос им откроет это же самое и в то же время (во время второго Его пришествия), но на примере Ветхого Завета. Поэтому одни люди увидят Иоанна Крестителя, вторые Илию, третьи Моисея. Именно об этом и написано в главе Нового Завета о Преображении Господнем.

29 И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;

То есть все кто Его слушает, все уверовали через Новый Завет. Это необходимо. Так Он предусмотрел, что сначала уверуют не видя Святой Дух, а после Он откроет людям Святого Духа.

Мытари – это светские люди, язычники и грешники вообще. И в Новом Завете и в Ветхом сказано, что перед вторым пришествием Христа и во время него многие грешники уверуют. По сути это знамение.

30 А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

Здесь говорится прежде всего об иудейских священниках, которые не уверовали во время первого пришествия Христа. Но также говорится и о христианских священниках, которые частично не уверуют даже во время второго пришествия Христа в виде Святого Духа и начнут, согласно пророчеству, ругать тех людей, кто научится толковать Библию образно и увидит Святого Духа. Это пророчество содержится в послании Апостола Павла к Римлянам. Как я понял Римляне, это католики, которые первыми увидят Святого Духа (согласно другим пророчествам). Христианская церковь разделится на «староверов» и вновь уверовавших. И в этом послании Апостол Павел призывает всех христиан не ругать друг друга, а принять друг друга, такими, какие есть. Со временем церковь «староверов» отомрет сама, как устаревшая (превратится в соляной столб, как жена Лота), а новая церковь будет возрастать. Такова Его воля.

31 Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

32 Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали».

То есть Христос называет различные действующие церкви новыми учениями (детьми), причем неразумными, которые общаются только между собой. По сути Он говорит нам, что все они, и христианские, и иудейские, и мусульманские, все удалились от Бога и занимаются обличением друг друга и склонением других учений к своей вере, к своей правоте. А Он хочет от них другого, чтобы они научились образно толковать Новый Завет (или Ветхий) и следовали Его указаниям.

33 Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба ни ест, ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес».

ни хлеба ни ест, ни вина не пьет – везде, и в Новом Завете и в Ветхом, это означает толковать закон образно. Сейчас и Новый Завет не толкуется образно и Ветхий. То есть сейчас на земле идут времена Иоанна Крестителя и Илии, кому как ближе.

и говорите: «в нем бес» - то есть в свое время Христос пришел и в Его учении увидели беса иудейские священники. Сейчас же увидят беса христианские священники. Но этого не избежать, Христос это предрек. Именно поэтому Он и говорил ученикам, что будут гнать вас за имя Мое. Это Он говорил в том числе про наше время. Вновь уверовавших будут гнать. Об этом подробно рассказано в посланиях Апостола Павла и Деяниях, но толковать нужно образно.

34 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

По сути это знамение. Как только люди, даже светские, начнут толковать закон Божий образно – все, это второе пришествие Христа в виде Святого Духа. По большему счету я уже ощущаю Его. Тот, кто примет мои подсказки и начнет толковать закон образно, тот также ощутит Христа внутри себя. Процесс обретения Христа каждым человеком будет длительным, продлится он примерно 1000 лет. Как сказано – в тот день… А день в Новом Завете равен 1000 лет (смотрите второе послание Апостола Петра). Так что Царствия Божия на всей земле, как окончание указанного выше процесса, я уже не увижу…

друг мытарям и грешникам – то есть во время второго пришествия Христа уверуют прежде всего язычники, светские люди и грешники. Да это и не удивительно, Он же и в первый раз приходил спасти грешников, также будет и во второй раз. Те кто и так верит не особо нуждаются в Его пришествии, так как соблюдают заповеди. Их Он и так примет.

35 И оправдана премудрость всеми чадами ее.

Главная заповедь и притча о ближнем - толкование

От Луки святое благовествование. Глава 10, стихи 24-37.

24 Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Здесь говорится о языке образов, языке Библии, языке Бога. Христос говорит нам, что великие люди прошлого (в том числе святые отцы), великие учения прошлого, вышедшие из Ветхого Завета мечтали читать его и толковать образно, но Бог им не дал этого, потому что тогда не пришло время. А нам с Вами Он дает это сейчас, потому что пришло время. Скоро и Он придет к нам, внутрь нас. Но только к тем, кто соблюдет главную заповедь, о которой речь идет ниже.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

То есть одна из действующих христианских конфессий будет искушать Его. Об этом прежде всего говорит обращение – Учитель. Здесь дело в том, что те, кто знаком с языком образов, те из 2-го послания Апостола Петра и других текстов Библии знают, что нынешние христианские церкви после второго пришествия Христа превратятся в соляной столп, то есть постепенно отомрут, как устаревшие. В этом и есть искушение, что эта конфессия, как законник, то есть знающая язык образов и исполняющая указания Самого Христа посредством толкований пророчеств Нового Завета, тем не менее, зная указанное выше пророчество пытается как бы уговорить Христа сохранить ей жизнь после второго пришествия. Спрашивает Его, как сделать это?

26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

как читаешь? – это главная фраза Нового Завета. Она фактически говорит о том, что надо читать Новый Завет на языке образов, а не так, как его читают сейчас действующие христианские конфессии, находясь по Его промыслу во временном заблуждении.

27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Это есть Главная заповедь, о которой Христос говорит в нескольких Евангелиях. По сути она означает, что надо так любить Бога, чтобы достигнуть такого состояния, когда Он откроет покаявшемуся грешнику возможность видеть язык образов, то есть даст возможность разуметь Библию, то есть толковать Новый Завет и Ветхий Завет. А в них содержатся пророчества, которые есть указания Христа, что будет с церковью и верующими, и как надо действовать, чтобы не попасть в лапы дьявола и не увлечься неверными учениями.

Возлюби ближнего твоего – это прежде всего всех верующих, которые исповедуют религии, вышедшие из Ветхого Завета, так как разница в этих религиях возникла по причине неверного толкования Ветхого Завета, а впоследствии и Нового Завета. Об этом Его притча истолкованная ниже. То есть главная заповедь в том, чтобы каждый христианин учил всех верующих, в основе религий которых лежит Ветхий Завет, правильному толкованию его с языка образов.

28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Здесь Христос дает этой конфессии прямое указание – учить всех остальных верующих (в том числе мусульман и иудеев). Как я понимаю, из толкования других глав Нового Завета, этой конфессией станет Петр, то есть католичество.

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

Здесь этот ученик пытается оправдаться, что не понимал языка образов и учил только христиан и язычников. Вот ему Христос из Нового Завета и поясняет притчей.

30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.

На мой взгляд, речь здесь идет об учении Ветхого Завета. Разбойники – это некоторые древние иудейские учителя, которые неверно истолковали Ветхий Завет. То есть сняли с него одежду, это значит истолковали прямо по тексту, а одежду, то есть язык образов, Святой Дух, который в нем, они забрали себе. Он стал их добычей, их секретом. С этим секретом они и умерли и не передали его новым иудейским учителям, которые были после них. Отсюда пошло заблуждение в иудейской вере, которое и пришел обличить Христос в первый раз, но об этом далее.

31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

Здесь Христос упрекает христианских и мусульманских священников, что некоторые из них увидели, насколько важен Ветхий Завет, но не помогли ему воскреснуть, ожить, потому что не знали языка образов.

32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

То есть иудейские священники, иудейская вера, по сути стоящие и по сей день на текстах Ветхого Завета, тоже не смогли помочь Ветхому Завету воскреснуть, потому что не знали языка образов.

33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился,

Здесь речь скорее всего о Самом Христе, когда Он пришел в первый раз. Самарянин скорее всего означает, что это человек не из среды священников, но верующий, знакомый с иудейской верой. То есть показана одна из природ Христа, человеческая его природа. Здесь Он дает намек, что даже каждый светский человек должен так поступать, и тогда получит Царствие Божие внутрь себя.

34 И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

То есть Христос, выполняя свою миссию от Бога, также позаботился и о Ветхом Завете и определил его в гостиницу, то есть в христианскую Библию, где пока на земле длится ночь, до поры до времени, хранятся пророчества Бога.

35 А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

содержателю гостиницы – то есть христианской церкви.

вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему – то есть здесь речь о двух духовных богатствах, которые Он дал христианам. Я полагаю, что здесь речь о всемирном потопе и огне с неба при Лоте, то есть о тех двух пророчествах Ветхого Завета, которые Христос упоминает в Новом Завете, и по сути несколько раз объясняет их образно (в том числе через послания Апостола Петра и Апостола Павла).

я, когда возвращусь, отдам тебе – то есть когда Христос придет второй раз, то Он дополнительно даст христианской церкви оплату за содержание Ветхого Завета, то есть Он даст новые толкования пророчеств из Ветхого Завета, ранее неизвестные людям и не отраженные в Новом Завете.

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

То есть ближе всего к пониманию и толкованию Ветхого Завета – Христос и его учение. Это Он нам, христианам, говорит.

По сути здесь Христос опять призывает соблюдать Главную заповедь, учиться каждому христианину самостоятельно толковать Новый Завет, учить этому все религии и язычников и тем самым служить людям и Богу. Об этом же говорит притча о талантах, заповедь о любви к ближнему, притча о том, что больший должен быть слугой у всех остальных и некоторые другие тексты Нового Завета.

Сказал Господь Господу моему… - толкование.

От Матфея святое благовествование. Глава 22, стихи 41-46.

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

42 Что вы думаете о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

44 «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?

45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Толкование:

Сказал Господь – это значит, что сказал Бог Отец.

Господу моему – это значит Иисусу Христу, который является Господом Давида.

Здесь надо понимать, что это пророчество, которое записано в Ветхом Завете задолго до явления Христа, и тем самым оно является неопровержимым свидетельством существования Бога. Все произойдет так, как Бог задумал несколько тысяч лет назад. Но толковать пророчество нужно только образно.

То есть время царствования Давида – это наша эра, время существования в мире христианства, время от первого до второго пришествия Христа. Давид любил Бога, христианское учение тоже любит Бога.

Господь Давида – это Иисус Христос, который есть Сын Бога Отца.

Почему Христос есть также сын Давида? Потому, что Давид (то есть христианское учение) в конечном итоге родит второе пришествие Христа. То есть царствование Давида закончится во время второго пришествия Христа, и далее начнется царствие Соломона. То есть когда Христос даст каждому человеку Царствие Божие внутрь себя, то все люди станут мудрыми, как Соломон, и наконец-то смогут толковать Библию и следовать указаниям Бога, изложенным в книгах Библии, описывающих правление царя Соломона (это тоже пророчества), а также в Псалтири Ветхого Завета.

Сказанное выше подтверждает фраза Евангелия от Иоанна. Глава 10, стих 23:

23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

Я полагаю, что толковать ее нужно именно так, что Христос даст внутрь нас Царствие Божие, и мы придем к периоду царствования Соломона, царству мудрости и правды.

Второе соборное послание святого Апостола Петра. Глава 3 и ее толкование

1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл,

То есть Апостол Петр пытается второй раз пробудить в верующих и, прежде всего, в христианских церквях любопытство, дабы побудить их истолковать это послание. Я попробовал истолковать его с языка образов, и вот что получилось.

2 Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими:

Здесь Петр подчеркивает, что указанные события одинаково описаны и в Ветхом Завете и в Новом Завете и в его послании.

3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным похотям

4 И говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же».

По сути это знамение. Как только явятся эти «ругатели» и будут спрашивать, где же пришествие Его, то это будет означать, что скоро Он придет.

5 Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:

6 Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.

Вода – это живительная влага, здесь – слово Божие. То есть здесь речь идет о том, что как было предрешено Богом и пророчески описано в Библии, так и случилось. То есть людям был дан закон Моисея в прямом его понимании и люди должны были его соблюдать. Так как не все его соблюдали, то Бог утопил тот мир всемирным потопом. То есть всемирный потоп – это слово Иисуса Христа. Старый мир был затоплен Новым Заветом и началась новая жизнь.

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

То есть то же самое слово Нового Завета пророчествует о будущем (вторым смыслом, языком образов), когда в день суда мир будет не затоплен, а сожжен огнем с неба. Но здесь надо понимать, что пророчества Нового Завета толкуются не буквально в прямом смысле, а с языка образов. То есть огонь с неба – это дар истинной веры от Бога. Люди получат внутрь себя огонь истинной веры, это и есть Царствие Божие. Тогда не будут люди грешить, точно зная, что Бог есть и Он накажет за грехи. Это будет царство правды, о котором речь пойдет дальше. При этом церкви как таковые станут не нужны, так как каждый человек будет обличать сам себя, об этом тоже речь ниже.

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Здесь речь о том, что когда в пророчествах Нового Завета говорится об Иисусе Христе, то надо понимать, что один день – это тысяча лет. В данном случае Петр намекает нам на то, что в Новом Завете много раз написано, что скоро грядет Христос, а Его все нет и нет. И нечестивые, ругатели и т.п. сомневаются в словах Христа, но это неверно. Просто нужно толковать пророчества с языка образов. Таким образом, сказано, что Он воскрес рано утром на третий день. Если Его распяли в 33 году нашей эры, то воскреснуть Он должен примерно в 2033 году. То есть после двух дней (двух тысяч лет) в начале третьего дня (в начале третьего тысячелетия) после распятия. Но это опять же не в прямом понимании слов. Это означает, что Новый Завет, который, как считает большинство людей, говорит в основном о прошлом, о том, что сделали со Христом в первый раз и лишь частично говорит о будущем (о судном дне), примерно к 2033 году «заговорит», будет совершенно очевидно, что Новый Завет говорит и о будущем тоже, но образно. То есть можно сказать образно так: как-бы умерший Христос заговорит из Нового Завета о событиях, которые будут сбываться в то время одно за другим.

9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Здесь Петр уточняет предыдущие свои слова и образно добавляет, что надо успеть научиться толковать Новый Завет, иначе люди останутся не полностью просвещенными и начнут хулить Господа, как указанные выше ругатели. Но Он не этого хочет, а хочет чтобы все покаялись и получили Царствие Божие внутрь себя.

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,

12 Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

Все дела на ней сгорят – здесь прежде все речь о том, что в тот день христианские церкви станут не нужны. То есть строили-строили их, а все равно все «сгорит». Но Петр нарочно предупреждает об этом, чтобы не боялись церковные служащие, а были готовы. Просто в тот день церкви будут считаться выполнившими свою работу, подготовившими людей к следующему уровню духовной жизни.

Ожидающим и желающим пришествия дня Божия – то есть Петр говорит, что не нужно упрямится изучению языка образов, пониманию второго смысла Библии, и тем самым второму пришествию Христа. Священники должны быть открыты для нового понимания слова Божиего и учить этому простых людей, чтобы все спаслись.

13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

Об этом речь была выше.

14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;

То есть толкуйте Новый Завет и следуйте Его указаниям.

15 И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,

16 Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.

Здесь Петр подчеркивает, что все послания Апостола Павла относятся ко времени судного дня. Поэтому они не всегда ясны людям. Они будут пророчествать непосредственно во времена второго пришествия Христа. Но пророчествовать опять же на языке образов. Если кто-то не успеет понять этот язык, то не поймет пророчества и не спасется. Также здесь Петр говорит, что все Писания написаны на языке образов, и те кто не знаком с ним, те неверно его понимают (превращают, то есть перевирают).

17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,

То есть здесь Петр обращается к тем, кто знает язык образов и смог истолковать его послание. Он говорит, что вы на правильном пути, так и продолжайте толковать Писания.

18 Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.

То есть толкуйте все Писания, каждый стих, это важно.

О помазании ног Иисуса и притча о прощенных долгах – толкование

От Луки святое благовествование. Глава 7, стихи 36-50.

36 Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег.

Фарисей – это одна из христианских конфессий.

просил Его вкусить с ним пищи - то есть истолковать с языка образов отрывок из Нового Завета и насытить души верующих.

вошед в дом фарисея, возлег – то есть вошел в церковь (дом) этой самой христианской конфессии и был принят как почетный гость (возлег), как друг.

37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром;

женщина того города, которая была грешница – я полагаю, что речь здесь идет о народной молве, раскаявшемся в грехах народе, который ищет Христа и ждет Его от дней первого пришествия и до наших дней. В том числе это может быть раскаявшийся иудейский народ.

38 И, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей – то есть начала осмысленные (соленые) попытки истолковать притчи Его (ноги) и уразуметь их (отирать волосами – мыслями).

целовала ноги Его, и мазала миром – то есть любила (целовала) притчи Его и делала их более привлекательными и понятными для людей (мазала миром).

39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

То есть люди этой христианской конфессии, читая эту притчу Нового Завета сомневаются в том, что Христос пророчествует в ней.

40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

Обращение Учитель – это подтверждение того, что это пророчество о втором пришествии Христа. Оно означает также, что этот фарисей – это ученик, то есть одна из действующих христианских конфессий. Таким образом, Сам Христос обличает своих учеников в Новом Завете, называет их фарисеями. Почему смысл обличения несколько завуалирован и становится понятным только при толковании с языка образов? Потому что истолковать притчу сможет только истинный ученик – то есть верующий человек, подготовленный, который знаком с языком образов и не предаст Христа из-за обличения Его, не отвернется от Него.

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон – то есть первыми язык образов усвоят католики. Христос здесь (в главе 7) называет их Симон, намекая на их временное фарисейство, заблуждение. Но в главе 18 Он уже назовет католиков Петром, то есть Апостолом. Это произойдет, когда католики выполнят волю Христа, истолкуют Библию с языка образов и уразумеют ее (то есть выполнят первую и главную заповедь, о которой говорил Сам Христос).

41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят;

Заимодавец – это Бог.

Должники – один из них - это верующие люди различных христианских конфессий, другой – светские люди (либо раскаявшиеся иудеи).

42 Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

То есть Христос пророчески говорит, что Его больше будут любить простые люди, раскаявшиеся гешники.

44 И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла.

Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал – то есть Христос упрекает христианские конфессии за то, что они даже притчи Его не смогли качественно истолковать (как бы размочить водой – словом Божьим - сухой текст).

а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла – а простой народ, благодаря языку образов, сможет истолковать притчи Его и уразуметь их.

45 Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги.

То есть со времен первого пришествия Христа народ любит Его притчи и пытается толковать их, а церковь не пытается. Но только в этом (в толковании с языка образов) и есть возможность уразуметь текст Библии, соблюсти главную заповедь и за это получить Царствие Божье внутри себя. Тот, кто разумеет язык Библии (язык образов), тот разумеет язык Бога, и уже не может не соблюдать всех Его заповедей, не знает одиночества, душевной боли, печали…

46 Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала мне ноги.

То есть церковь даже не подготовила (не истолковала) второй смысл заповедей людям, дабы они их легче уразумели. А народ сам истолковал и уразумел притчи (ноги – то что ходит по земле).

47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит.

48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

Здесь, как я полагаю, Христос дает намек на то, что если человек сам истолковал Библию, то ему Христос прощает грехи и церковь этому грешнику уже не нужна, так как он ее уже перерос. Об этом Сам Христос и говорит нам в Новом Завете неоднократно: не нужно слушать предания старцев (учения святых отцев), не нужно слушать фарисеев (христианские церкви), нужно самому научиться толковать Библию, так как у нас, Его учеников, только один Учитель – Христос, и только один Наставник – Христос. Поэтому Он нам и объясняет технологию толкования притчи о сеятеле и некоторых других. Именно поэтому Он и говорит о том, что в старые мехи не наливают новое вино, то есть старые церкви отжили, пришло время второго уровня понимания Библии, второго (более высокого) уровня духовной жизни, когда храм у каждого в душе – это и есть Царствие Божье, это и есть второе пришествие Христа. Те церкви, которые познают язык образов – останутся, остальные со временем отомрут, как устаревшие. То есть, как сказано, одна (церковь) возьмется, а другая - оставлена будет (одна будет любима людьми, вторая будет оставлена людьми, люди уйдут из нее).

49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

То есть действующие христианские церкви в тот момент не узнали Его, так как не знали языка образов и не умели толковать Библию…

50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.

Три чуда Нового Завета - толкование.

От Луки святое благовествование. Глава 18, стих 22 и его толкование.

22 Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.

Толкование этого отрывка схоже с толкованием трех других чудес Нового Завета:

Может быть я не совсем четко изложил толкование его во время толкования 18 главы Евангелия от Луки. Суть в нем та же, как и в насыщении Христом 5000 человек пятью хлебами и 4000 человек семью хлебами, а также чуда в Кане Галилейской. То есть если толковать с языка образов, то получается следующее:

было 5 хлебов - это 5 отрывков Библии. Например, 5 глав одной из книг Ветхого Завета, или даже полностью пять книг Моисея. Хлеба – потому, что питают душу верующего.
Христос преломил хлеба и раздал - то есть Христос показал внутренность хлебов, то есть истолковал второй смысл, показал то что тайно, то что от Бога.
Естественно, что люди насытились, точнее насытили свои верующие души. Тоже самое было в Кане Галилейской - люди стали как пьяные, когда увидели второй смысл закона.
Далее набрали несколько корзин кусков, больше чем было. То есть Христос дал им технологию толкования и ключевые слова, и они уже сами истолковали (расшифровали) большую часть Ветхого Завета. Которые Он с учениками, очевидно, раздавал далее.
То есть об этом и здесь речь. Он Сам призывает церковь - истолкуйте Библию и раздайте людям, как делал Я. Потому что из рук церкви толкования возьмут, а из рук пророков или одаренных людей толкования не возьмут, так как нет у них столько авторитета в народе. Я обращаюсь ко всем конфессиям - обратите внимание на это толкование. Это Он вас просит, а не я. Я только орудие в руках Его.

От Луки святое благовествование. Глава 18 и ее толкование.

1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,

То есть христианским церквям и верующим необходимо всегда обращаться к Новому Завету и не отчаиваться, так как в пророчествах Нового Завета написано, что будет в будущем с христианской церковью и изменить это нельзя. Все исполнится по написанному. Чтобы принять это нужно истинное смирение.

2 Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

Город – это мир.

Судья – это тот, кто судит на земле, то есть светская власть, которая Бога не боится и людей не стыдится.

3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

Вдова – это церковь, муж которой умер. То есть церковь существует, но духовные законы, Божии законы, в нашем светском мире как-бы умерли. Действуют другие законы – светские.

защити меня от соперника моего – то есть просит защитить от дьявола.

4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

5 Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

Здесь пророчество, что светская власть когда-то защитит церковь. Возможно даже, что Новый Завет со временем будет наравне со светским законом.

6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

Здесь Сам Господь призывает нас обратить внимание на этот факт. Это знамение.

8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?

То есть вслед за знамением на землю придет и Христос. Найдет ли Он веру? Здесь речь о том, что церковь не должна быть вместе с государством, а должна быть независима и обличать все, что не от Бога…

9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:

Это обращение Господа к некоторым церквям. Скорее всего здесь речь идет о действующих христианских конфессиях. Они все уверены в себе и обличают друг друга систематически, забыв о том, что нужно возлюбить ближнего, то есть всех христиан и все христианские учения.

10 Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

в храм помолиться – то есть место, где можно обратиться к Богу. Я полагаю, что храм - это Новый Завет. То есть священник и светский заглянули в Новый Завет, чтобы понять что же им делать, чтобы спастись.

11 Фарисей став молиться сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:

То есть этот священник благодарит Бога, что он принадлежит к верной конфессии, не то что заблуждающиеся священники других конфессий или светские люди.

12 Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Светский же человек истинно каялся, даже не понимая, что и как надо делать, и не пытаясь изучать обряды (не смел даже поднять глаз). Это урок от Господа: главное – покаяние, а не обряды.

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

15 Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.

16 Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие;

Младенцы – это новые учения. То есть уже появлялись, и будут появляться, новые христианские учения, которые служат Ему. Это в том числе новые христианские конфессии, которые уже давно не новые. Видимо будут еще.

ученики же, видя то, возбраняли им – то есть когда появляются новые христианские учения, то их сразу отрицают сформировавшиеся уже христианские конфессии.

Но как говорит здесь Сам Господь – это неверно. Именно из новых христианских учений появится то, которое приведет в Царствие Божие, укажет путь туда. Судя по всему пока такое учение еще не пришло. На мой взгляд, этим учением вполне может быть язык образов, который поясняет второй, более глубокий смысл сказанного Христом.

17 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

То есть люди и церкви, которые не примут нового учения, те и не увидят Царствия Божия, но те, кто его примут, те и достигнут Царствия Божия. А без изменений того, что есть сейчас оно достигнуто не будет. Об этом говорит нам Христос.

18 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

И спросил Его некто из начальствующих – то есть Его спросил кто-то из действующих христианских конфессий. Они начальствуют сейчас в христианском мире. Подтверждение тому обращение – Учитель. То есть это обращение христианского священника к Нему.

19 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

20 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою.

21 Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

все это сохранил я от юности моей – то есть это подтверждение, что к Нему обратился представитель одной из действующих христианских конфессий. Эта конфессия сохранила заповеди Христа со времен своего зарождения.

22 Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.

Здесь речь о том, что сама эта конфессия не может все раздать, нужно сначала это продать. То есть конфессия имеет Библию, это ее богатство. Его нужно «продать», то есть дать людям, которые дадут за нее другое богатство, которое можно раздать. Здесь речь о том, что нужно дать возможность верующим людям, имеющим дар, истолковать Библию на языке образов (а может и на других имеющихся языках), и то, что получится – толкования – раздать всем, кто имеет такую нужду, но не имеет возможностей постичь Библию сам.

Та конфессия, которая это сделает первой, будет иметь сокровище на небесах, то есть в будущем. Я понимаю так, что за этой конфессией будет будущее, а остальные со временем отойдут в небытие, как устаревшие.

23 Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

Оно и понятно. Рисковать всем, что уже имеешь не захочет никто.

24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

То есть трудно уже сформировавшимся христианским церквям войти в Царствие Божие.

25 Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

То есть удобнее простому человеку-труженику, который не постился, не молился, не учил обрядов, не понимает церковных толкований – такому легче услышать Бога (пройти сквозь игольные уши), то есть пройти в Царствие Божие через свой острый слух. Бог говорит уразумей – такой человек за счет языка образов может уразуметь. А тот, кто уже богат, то есть увлечен учениями и толкованиями Библии действующих христианских конфессий – тот не сможет услышать Бога, а услышит лишь своих учителей от человеков. Они уже более 2000 лет не могут услышать Бога и уразуметь Библию.

26 Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

Те, кто уразумеет эту притчу в толковании с языка образов могут задать такой вопрос.

27 Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Сам Христос отвечает им, действующим церквям (человекам) это невозможно, но Бог вам поможет. Ваша задача – уразуметь Библию.

28 Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

Это пророчество. В какой-то момент в будущем католическая церковь (Петр) исполнит указания Христа.

29 Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,

30 И не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

То есть нет никого, кто бы оставил свою конфессию, свои старые учение и церковь, со всем что в них для достижения Царствия Божия и не получил бы большего сейчас и в будущем. Это новое учение будет жить вечно.

31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом:

То есть действующим христианским церквям Он сказал, что скоро они появятся в Иерусалиме. Это известное пророчество, многократно упоминаемое в Библии, которое сбудется перед вторым пришествием Христа.

32 Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,

33 И будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет.

Язычникам – значит светским, а также не христианам.

Оплюют – значит, что не будут прислушиваться к Нему.

Остальное я не буду толковать – имеющий ум да уразумеет.

34 Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

То есть действующие христианские церкви не смогут понять Его слов, так как им не знаком язык образов...

Притча о бедной вдове и двух лептах с толкованием

От Марка святое благовествование. Глава 11, стихи 41-44.

41 И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

Для толкования притчи необходимо понимать следущее: первое - все Библейские тексты написаны на языке образов и толковать нужно образы; второе – все события, описанные в Библии, описывают и прошлое (в том числе первое пришествие Христа), и будущее – пророчество второго пришествия Христа.

И сел Иисус против сокровищницы – то есть сел – означает, что воцарился на троне и судит. То есть это второе пришествие.

и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу – то есть как люди церкви и сами христианские церкви кладут в сокровищницу плоды веры. Здесь упоминаются деньги, потому, что это богатство. То есть люди кладут в сокровищницу богатство, в данном случае подразумеваются плоды духовного богатства. О земных богатствах в Библии писать нет смысла.

Многие богатые клали много – то есть многие богатые духовно (в том числе большие церкви, с большой паствой, такие как католическая и др.) клали много плодов.

42 Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

одна бедная вдова – то есть одна из церквей, муж которой умер. То есть исполнительная власть (муж) той страны, в которой была эта церковь, станет абсолютно светской, атеистической или даже приверженной другой вере. Тогда для этой церкви эта власть умрет. На мой взгляд, речь идет о христианской церкви мусульманской страны (см. ниже).

положила две лепты, что составляет кодрант – то есть она положила два небольших по размеру плода духовного богатства, которые составляют одно целое. На мой взгляд, здесь идет речь о двух посланиях Апостола Павла, скорее всего послания к Фессалоникийцам. Оно состоит из двух частей, но составляет одно пророчество о времени второго пришествия. Лепта – означает греческое происхождение, Фессалоники – в прошлом греческий город, находящийся сейчас на территории мусульманской Турции.

43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу;

эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу – то есть эти два послания Фессалоникийцам содержат очень важное пророчество, имеют очень важное значение для христиан.

Исходя из толкований посланий Апостола Павла и Деяний святых Апостолов, я сделал вывод, что это действительно так। В частности, в них говорится, что послания Апостола Павла до поры до времени невозможно будет истолковать даже на языке образов, но, как я понял, в определенное время это произойдет (благодаря пророкам этих самых церквей). Смысл пророчеств, зашифрованных в посланиях Апостола Павла, относится к конкретным событиям второго пришествия, возможно даже станут знамениями второго пришествия Христа. Но на данный момент расшифровать их полностью невозможно. Я расшифровал только их фрагменты, говорящие об их отношении к будущему пришествию Христа.

44 Ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

То есть все, что имелось в Новом Завете, относящегося к этой церкви, все и пошло в сокровищницу христианской церкви после расшифровки. То есть оба послания Апостола Павла.