Говорящие имена и названия в Библии.

Это к вопросу почему необходимо образно толковать Библию. Все имена и названия населенных пунктов в Библии "говорящие". Фактически они подсказывают, кто есть кто в Библии. Не всегда же сразу же (в начале книги) однозначно ясно кто добрый, а кто нет (особенно в книгах Царств).

Израиль – "Бог борется" или "борющийся с Богом".

Сихарь – упившийся.

Голгофа – череп, лобное место.

Варавва – сын отца (в смысле сын неверного отца, а не небесного Отца).

Пасха – прохождение мимо.

Назарет – отрасль, отпрыск или огражденное место.

Галилея – округ, круг, область, страна.

Капернаум – "селение Наума" или "село утешения".

Дмитрий – плод земной.

Иоанн – Иегова милостив.

Илия – "мой Бог – моя крепость" или "Бог есть Господь".

Илий – Бог есть высок.

Иерусалим – основание, жилище мира.

Вифлеем – дом хлеба.

Вифсаида – дом рыбака, дом рыбной ловли.

Вифания – дом фиников, бедное, убогое жилище.

Виффагия – дом смокв, место смоковниц.

Мария – возвышенная, превознесенная.

Магдалина – уроженка города «Башня».

Ваал – владыка, господин.

Маккавеи – молот на врагов.

Фарисеи – отделившиеся.

Гад – толпа или счастье, удача.

Ефрем – быть плодоносным.

Манассия – заставляющий забыть.

Иуда – "прославляемый" или "живущий в пригороде" (а не в городе, как Христос).

Искариот – красильщик, красить.

Исав – волосатый, косматый.

Вениамин – сын десницы, любимый сын.

Десница – правая рука.

Чресла – поясница, бедро.

Мешех – ноша, охапка.

Фувал – кузнец.

Рош – главный, великий князь (?).

Скиния – шатер, палатка; обиталище, местопребывание; шатёр встречи, собрания – русский синоним - куща.

Левий – «прилепится», привязанность.

Аарон – имеет арабское прозвище «отец утешения».

Моисей - взятый (спасённый) из воды.

Амрам - народ Вышнего.

Иохаведа - Бог моя слава; Иегова славы, или слава Иеговы.

Крискент – растущий (отсюда: Крискент отправился в Галатию).

Тит – честь, почет.

Лука – светлый.

Карп – плод.

Прискилла – старая, почтенная.

Онисифор – приносящий пользу.

Ераст – достойный любви.

Трофим – Кормилец либо Питомец.

Клавдия – хромая.

Еввул – умно советующий.

Тимофей – почитающий Бога.

Никодим – побеждающий народ.

Каиафа - вероятно с Арамейского "смирение", по другим данным, "исследователь".

Анна – милость, благодать.

Павел – малый, маленький.

Петр – камень, скала.

Симон - испытатель, оценщик, а вероятнее – "услышание".

Андрей - мужественный, храбрый.

Филипп – любящий коней.

Варфоломей – сын Фалмая. Фалмай - смелый, отважный.

Матфей – дар Господень.

Фома - имя, восходящее к арамейскому «те-ома» — «близнец».

Фаддей – дар Бога.

Марк – молоток, молот.

Веселиил – сын осенения или покровительства Божия.

Иисус – что означает «Бог помощь / спасение».

Христос – «помазанник».

Навин – рыба.

Ровоам - умножающий народ.

Сусаким – завоеватель.

Хирам-Авий – отец мой.

Иеровоам - народ умножается.

Аголиав - палатка отца.

Хананеи – «купцы».

Ферезеи - жители деревень, селяне.

Евеи - жители селения, хижин.

Иевусеи – потомки Иевуса. Город Иевус иногда называют Салим.

Салим - невредимый, целый, мирный. 

Аморреи - "запад".

Хеттеи – потомки Хета. Хет - страх, ужас.

Гора Хорив - возможно, засуха, запустение.

Иссахар - воздаяние, награда.

Пагиил - молитва Божия.

Завулон - обиталище, жилище.

Шелумиил - "(мое) процветание, покой есть Бог".

Авидан - (мой) отец поступал честно".

Ахиезер - брат помощи.

Неффалим - «мой спор, борьба».

Ахир - брат высокого или высокий брат.

Енан - обильный источниками.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Книга «Утерянное Евангелие. Раскрытая тайна древнего документа о брачном союзе Иисуса и Марии Магдалины» Симха Якобович, Барри Уилсон - купить на OZON.ru книгу The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text That Reveals Jesus

Пояснения понятия Святой Троицы.

Некоторые религии отрицают Святую Троицу, что неверно. Поэтому я решил прояснить это понятие.

На самом деле проблема не в Троице, а вообще в понимании Писаний. Дело в том, что все действующие религии неверно понимают закон Божий. Все мировые религии (христианство, ислам и иудаизм), а также прочие религии и секты понимают закон Божий прямо по тексту, что неверно. Правильно образно толковать закон Божий, тогда все встает на свои места.

Например, всесожжения и жертва за грех, это есть образное толкование текстов Библии, а не принесение в жертву и сожжение баранов и козлов. То есть текст Библии в прямом понимании - это и есть неразумный баран. Христос учит разуметь тексты. То есть мы в своей душе как бы убиваем этого барана, как бы сжигаем его, и дым от костра возносится к Богу - то есть наши мысли в процессе образного толкования текстов Библии это есть благоухание приятное Богу.

То же самое в Библии говорится о "воде". Слово "вода" - означает текст Библии в прямом понимании (прямо по тексту). Эта "вода" бесполезна. А вот образно истолкованные слова Библии - это Святой Дух. Не зря же сказано в самом начале Ветхого Завета, что "Дух носился над водой". А в Новом Завете сказано, что "Христос пришел к ученикам по воде", то есть Он над "водой". Иными словами, образное толкование всегда над "водой" понимания Библии прямо по тексту.

Или, например, "посты", "еда" и "питие" - это говорится о духовных постах, еде и питие. То есть образно толкуя Библию мы можем утолить духовный голод и духовную жажду, и познать, что же на самом деле говорит нам Бог. А если мы понимаем Библию прямо по тексту - то мы неверно понимаем закон Божий и духовно голодаем.

Таким образом, Христос - это и есть образное толкование Библии, Христос (образное толкование) - это истинное учение от Бога. Это учение открывает нам, простым людям, ощущение Святого Духа, ощущение познанания истины от Бога.

То есть, если все это осознать, то получается, что Бог дал нам Свой закон. Но мы не можем узнать волю Бога без образного толкования Библии, то есть без Христа. А когда мы образно толкуем Библию, то мы при посредничестве Христа (образного толкования) приходим к Святому Духу в нас. Мы при помощи Христа достигаем разумения и ведения указаний Бога. Так внутри нас постепенно нарастает присутствие Святого Духа.

Вот отсюда и пошло упоминание о Святой Троице. Все так и есть. Без Христа и Святого Духа никто не может познать Бога, так как просто не уразумеет, что же говорит Бог.

Исцеление глухого косноязычного - толкование

От Марка святое благовествование. Глава 7, стихи 32-37.

32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

Прежде всего, необходимо напомнить, что Христос – это истинное учение о разумении закона Божиего посредством его образного толкования. Нельзя понимать закон прямо по тексту, как делают все действующие мировые религии (христианство, иудаизм и ислам) – это неверно. Необходимо образно толковать закон Божий, чтобы уразуметь его, как учил Христос. Не зря же Он сказал: «Я есть путь и истина и жизнь». Итак, Христос – это истинное учение о правильном понимании закона Божиего (о разумении).

«Привели к Нему глухого косноязычного» - это значит, что к истинному учению об образном толковании закона (ко Христу) привели другое учение, которое не слышит Бога и непонятно говорит (учение о понимании Библии прямо по тексту). Вообще в Библии словами «слышать Бога» или «видеть Бога» называется процесс, когда человек образно толкует закон Божий (разумеет его). В этом случае Бог дает человеку понять (уразуметь) истинный смысл слов закона Божиего, то есть Бог дает человеку почувствовать, уловить Святой Дух. Чем больше человек образно толкует закон Божий (разумеет), тем более наполняется изнутри Святым Духом. Как говорил Апостол Павел – человек начинает видеть невидимое. Но он видит невидимое уже не только в Библии, но и в своей жизни. От этого человек перестает грешить, главным образом в смысле грехов, навеянных неверным пониманием Библии (прямо по тексту). То есть человек не строит земные храмы и не ходит в них (так как это грех), а строит храм в своей душе и входит в храм Божий через разумение закона Божиего (через толкование). Не ставит свечи в земных храмах, так как это в Библии называется каждение Ваалу (это тоже грех). Не приносит кровавые жертвы и не сжигает их, так как в Библии все выражения образные и, например, слова «всесожжение» и «жертва» обозначают ритуальное образное толкование Библии (мы как бы сжигаем в нашей душе прямой текст закона, чтобы нам Бог открыл истинный смысл). Не поклоняется мощам, крестам, иконам, так как это есть язычество и идолопоклонство. Не постится в смысле ограничений в еде, так как в Библии имеются в виду только духовные пища и питие. Не молится по-язычески, многократно повторяя одну и ту же молитву не понимая истинного смысла слов. Ну и т.д. Это все наши грехи от неверного понимания закона Божиего (прямо по тексту). Итак, когда человек начинает образно толковать закон Божий, то он как бы приводит ко Христу (к верному учению) Библейский текст (то есть говорящего плохо и непонятно и не слышащего Бога). Истолковав образно текст закона, человек понимает истину, таким образом «косноязычный» смог таки сказать человеку то, что должен был по велению Бога. А сам человек, который был «слепым» вдруг прозрел, и как бы «увидел» слова Бога – то есть уразумел их. В этом смысл этой притчи.

«просили Его возложить на него руку» - в Библии обычно образное толкование закона Божиего называется такими выражениями как: «возложил на него руку» (то есть это действие, которое выше и сложнее прямого понимания текста), «работать собственными руками», «трудиться», «не быть ленивцем» и т.д. Особенно много выражения «трудиться» и «не лениться» упоминаются в притчах царя Соломона.

33 Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;

Под словами «народ», «Иудеи», «общество» обычно в Библии подразумеваются не люди, а сами тексты. Иначе говоря, человек (святой или пророк) пишет текст закона и в этом тексте заложен определенный смысл. То есть писавший текст человек вложил в него свою душу. Если другой человек, читающий текст закона понимает его верно, то душа писавшего оживает из мертвых. Если же читающий не понимает истинного смысла, а понимает текст по-своему – то душа писавшего святого или пророка как бы мертва в этом случае. Таким образом, если Христос излечил или воскресил человека, это значит, что какой-либо текст закона был «мертв» или «болен», но когда этот текст образно истолковали, то он «воскрес» или «исцелен» посредством Христа (посредством образного толкования). В связи с этим становится понятен смысл фразы «Иисус, отведши его в сторону от народа» - то есть «народ» это тексты в прямом понимании, и они как бы больны. Христос (образное толкование) отводит «больного» в сторону, то есть отделяет от всех прочих. Через образное толкование смысл текста становится другим, и он как бы отделен от всех остальных.

«вложил персты Свои в уши ему» - это значит примерно то же, что и «наложил руку на него». Иными словами, образное толкование, это «труд руками или перстами». Человек как бы водит перстом по тексту закона и толкует его. И вот этот перст в процессе образного толкования приводит к истинному смыслу и человек «слышит» Бога. То есть образно выражаясь перст Христа (перст разумения) проникает в ухо глухого.

«плюнув, коснулся языка его» - это тоже об образном толковании закона Божиего. То есть в Библии слово «вода» обозначает текст в прямом понимании (что неверно). А текст истолкованный образно – это уже Святой Дух и истина. То есть «плюнув», это значит «освободившись от воды», «убрав из текста лишнее», «устранив неверное понимание текста». А если удалось устранить неверное понимание текста закона, тогда закон как бы стал говорить, быв до этого «немым». То есть, устранив неверное Он (разумение, верное понимание) «коснулся языка его».

34 И воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть «отверзись».

«И воззрев на небо» - это снова об образном толковании закона Божиего. Словом «земля» называются в Библии сами тексты закона Божиего в прямом понимании (что неверно). Из них необходимо вырастить «плод». А «плод» - это есть плод нашего духа – то есть это образное толкование ради разумения Божьей воли. Этот «плод» как бы находится на «небе» (над «землей»), то есть он витает где-то в мыслях, как в облаках. И когда нас осеняет облако – это верным пониманием нас осеняет Бог. В этот момент мы на «небесах» с Богом, в этот момент мы в «раю».

Поэтому когда Христос воззрел на небо – это значит, что образное толкование закона ведет человека на «небо» к Богу. Другими словами, Христос (разумение через толкование) ведет людей в рай.

35 И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

То есть текст закона Божиего только после образного толкования (после воздействия Христа) стал понятен людям.

36 И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.

Здесь правильно понимать так, что Христос как бы запрещает текстам закона говорить прямо, потому что это неверно. То есть если образно толковать тексты Библии, то они как бы говорят об одном и том же. Они говорят только о том, что верно понимать закон Божий только посредством образного толкования (разумения). И это как бы немногословно. Это одна суть. Это одна история. А если понимать закон Божий неверно, то есть прямо по тексту, то слова закона Божиего рассказывают нам все больше и больше разных историй. А на самом деле, история одна, и истина одна, и смысл закона один – уловить Святой Дух. Вот и получается, что Христос (образное толкование) учит нас искать эту невидимую истину, а не много болтать, пересказывая Библию прямо по тексту. Именно поэтому Христос и говорил, что за каждое слово надо нести ответственность. Ведь все действующие религии зацепились за разные Библейские истории и высказывания (в этом их разница). А суть этих Библейских высказываний на самом деле одна – что надо образно толковать закон Божий (разуметь его), просто они ее даже не смогли увидеть. Не зря Христос про них сказал, что «они никогда не видели Бога» или «почему вы не понимаете речи Моей». Потому что их отец – дьявол.

Здесь можно привести второе свидетельство. В книге пророка Иезекииля говорится, что ему показали комнаты в три яруса. Верхние комнаты были «уже», чем нижние. Так вот это то же самое, что сказано в этом 36 стихе. То есть, находясь в «нижних комнатах» человек видит тексты закона Божиего прямо по тексту (что неверно) – и так он видит много разных историй про Христа или израильских царей. А на самом деле смысл всех этих историй один, что нужно образно толковать закон Божий. Этот «узкий» смысл и есть «узкие» верхние комнаты. Таким образом, чем выше в духовном плане человек, чем ближе он к Богу, тем более «узкий» смысл он видит в законе Божием, то есть он как бы «входит тесными вратами».

37 И чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает: и глухих делает слышащими и немых – говорящими.

И этот стих об образном толковании закона Божиего, то есть о Христе. Это значит, что образное толкование закона дает «немым», «неговорящим» текстам Библии как бы вдруг «заговорить» и сообщить толкующему их человеку истину. А «глухим» людям, которые до этого никогда не слышали Бога, образное толкование дает услышать Бога в смысле уразуметь Его слова.

Петр прославляет Бога за живую надежду чрез Иисуса Христа на нетленное наследство - толкование

Первое соборное послание святого Апостола Петра. Глава 1, стихи 3-13.

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,

Во всех Библейских текстах речь идет о борьбе добра и зла, о борьбе жизни и смерти и о воскрешении из мертвых в конце времен.

Что такое в Библейском смысле «смерть» и «зло»? Это понимание закона Божиего прямо по тексту, то есть так, как понимают закон все действующие мировые религии (христианство, иудаизм и ислам). От этого человек впадает в грехи, такие как строительство земных храмов и постановка в них свечей (каждение Ваалу), принесение кровавых жертв (которые не нужны Богу), поклонение мощам, иконам и крестам, посты (в смысле ограничений в еде), языческие молитвы (без понимания истинной сути слов) и т.д. Все это грехи. Все это есть «зло» и духовная «смерть».

А что такое «добро» и «жизнь»? Это разумение закона Божиего, как учил Христос. Не зря же сказано 1000 раз в Новом и Ветхом Завете о необходимости разумения закона Божиего. Не зря же все святые пытались толковать закон Божий (к сожалению, в основном неудачно, так как тогда еще не пришло время). Так вот это самое разумение достигается только через образное толкование закона Божиего. Когда мы образно толкуем закон Божий, тогда мы разумеем его, понимаем его истинный смысл, что и называется в Библии выражениями «познать истину и стать свободными», «творить суд праведно» (то есть верно рассудить между «добром» и «злом»), «увидеть невидимое», «услышать Бога», «славить Бога», «радоваться», «есть и пить на брачном пире» (духовную пищу и веселящее духовное питие) и т.д.

Поэтому становится понятно, что Христос – это и есть учение об образном толковании закона Божиего. Он нас учит верно понимать закон Божий, разуметь закон.

Исходя из всего вышеизложенного становится понятна фраза «возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». То есть когда люди понимали закон Божий прямо по тексту (что неверно), как действующие мировые религии, то они этим самым распяли Христа, убили Его, лишили его «подвижности», посадили в «темницу» (ограничили перемещение), не давали «есть и пить». А когда люди вновь стали образно толковать закон Божий, тогда Христос «воскрес из мертвых духовно» (как сказано ниже). То есть, образно выражаясь, «воскресло» истинное учение об образном толковании закона Божиего (о разумении закона). А когда воскресло верное учение, тогда воскресли и все Библейские тексты. Только вместе со Христом (с учением о толковании закона) воскресают и все тесты Библии. Если текст написан Апостолом Петром, то при образном толковании духовно воскрес и Петр, так как в этом тексте дух Апостола Петра, который тот же, что и Святой Дух, что и Дух Христов. Если текст написан Моисеем, то при образном толковании духовно воскресает Моисей и т.д.

4 К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,

«Небеса» или «наследство, хранящееся на небесах» - это то, что становится понятно (образно выражаясь «видно») при образном толковании Библии (при разумении). «Небеса» - это смысл от Бога, который необходимо уловить человеку и тогда он духовно насытится (как на брачном пире). Этот истинный смысл – это и есть Святой Дух – чистый дух, без примеси «земли» и грязи (без земного понимания закона – прямо по тексту), «небесный» дух, «невидимый» дух.

5 Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

«готовому открыться в последнее время» - это означает, что когда люди научатся образно толковать закон Божий (разуметь его) – это и будет последнее время. Вот оно и настало.

Более того, фактически здесь сказано, что открытие людьми истинного учения об образном толковании закона Божиего изначально было предопределено Богом. Также становится совершенно ясно, что все, чему учили нас действующие мировые религии – это есть «зло», «ложь» и полное неведение. Они сами не понимают что они творят и нас приучают ко грехам по неведению. Но мы должны быть снисходительны к ним, так как Сам Бог воздает им по делам их. Они постятся (ограничиваются в еде), строят земные храмы, сжигают жертвы – а это все не надо Богу! Более того, они никогда не видели Бога! Что может быть хуже, для верующего?

6 О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений,

То есть, как я уже говорил, здесь, по сути, идет обращение к душам святых, написавших священные тексты. Если несколько утрировать, для более простого понимания, то обращение идет к словам текстом. Иначе говоря, слова Библейских текстов как бы «терпят лишения»,  «скорбят», их «бьют» или даже «убивают», в духовном смысле, когда люди понимают их буквально (прямо по тексту). Это и есть «искушение» - уйти от истинного смысла к неверному. Но если слова Библии образно толковать, то сатана сразу убегает и они как бы «воскресают».

7 Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,

«огнем испытываемого золота» - в Библии как правило «золотом» и «серебром» называется земное богатство, то есть понимание закона Божиего прямо по тексту (что неверно). То есть люди думают, что они истинно веруют в Бога, когда понимают закон Божий прямо по тексту, а на самом деле они искушены дьяволом, они выбрали «золото», они взяли «серебро» первосвященников как Иуда. Что такое «первосвященники» в законе Божием? Это те, кто были первыми священниками, до того, как явился в мир Христос. Об этом было сказано выше. То есть сначала люди неверно понимали закон Божий (прямо по тексту) – это было при первосвященниках. А далее явился Христос – верное учение об образном толковании закона Божиего. И «открылся Он в последнее время».

«к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» - то есть когда явилось истинное учение об образном толковании закона Божиего (Христос), тогда началось истинное служение Богу, похвала Богу, прославление Бога.

8 Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,

Здесь сказано, что в словах Библии заложена изначально необходимость их образного толкования, просто люди не видели этого ранее. То есть Христос как бы внутри текстов, как бы на «внутреннем дворе», как сказано в Ветхом Завете. Просто надо в нашем сознании разрушить невидимую стену, отделяющую «внешний двор» (на котором тексты в прямом понимании) от «внутреннего двора» (на котором святые и праведники с Богом – образно истолкованные тексты). Это же самое сказано о «вхождении тесными вратами».

9 Достигая наконец верою вашею спасения душ;

Иными словами, когда мы образно толкуем закон Божий, то мы «веруем в Христа», в Его силу. Так мы спасаем души святых, написавших тексты, воскрешаем их силою Христа. Так мы «оказываем милость», не зря же сказано «милости прошу, а не жертвы». Так мы «творим суд праведно, не взирая на лица». Так мы «любим Бога».

10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,

11 Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу;

«сущий в них Дух Христов» - то есть Апостол Петр еще раз (это второй свидетель) говорит нам, что Дух Христов изначально присутствует как бы внутри текстов Библии.

«когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» - то есть «страдания Христовы», это когда люди «притесняют Его» понимая закон Божий прямо по тексту. Об этом я писал выше. А «слава Христова» - это когда люди верно понимают закон Божий посредством его образного толкования. Тогда Христос (образно толкование) прославлен и явил Свою силу.

12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают приникнуть Ангелы.

«во что желают приникнуть Ангелы» - то есть когда мы образно толкуем закон Божий, то мы видим истину, а в ней приникли Ангелы от Бога.

13 Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.

«препоясавши чресла ума вашего» - здесь Апостол Петр еще раз говорит нам, что ум надо готовить для «хождения по земле», а не тело. Иными словами, надо образно толковать закон Божий, а не строить земные храмы и отбивать там поклоны. Надо постигать смысл закона Божиего, а не повторять языческие молитвы по 1000 раз в день, но не понимая истинного смысла слов.

«совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» - то есть необходимо очень много образно толковать закон Божий (быть со Христом) и уповать на это. Тогда, постепенно, Бог даст нам полное прозрение. Мы будем видеть все, что говорит нам Святой Дух через Библию. Тогда и в жизни мы будем видеть невидимое. Тогда и станем мы святыми.