Первое соборное послание святого
Апостола Петра. Глава 1, стихи 3-13.
3 Благословен Бог и Отец Господа
нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением
Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,
Во всех Библейских текстах речь
идет о борьбе добра и зла, о борьбе жизни и смерти и о воскрешении из мертвых в
конце времен.
Что такое в Библейском смысле
«смерть» и «зло»? Это понимание закона Божиего прямо по тексту, то есть так,
как понимают закон все действующие мировые религии (христианство, иудаизм и
ислам). От этого человек впадает в грехи, такие как строительство земных храмов
и постановка в них свечей (каждение Ваалу), принесение кровавых жертв (которые
не нужны Богу), поклонение мощам, иконам и крестам, посты (в смысле ограничений
в еде), языческие молитвы (без понимания истинной сути слов) и т.д. Все это
грехи. Все это есть «зло» и духовная «смерть».
А что такое «добро» и «жизнь»?
Это разумение закона Божиего, как учил Христос. Не зря же сказано 1000 раз в
Новом и Ветхом Завете о необходимости разумения закона Божиего. Не зря же все
святые пытались толковать закон Божий (к сожалению, в основном неудачно, так
как тогда еще не пришло время). Так вот это самое разумение достигается только
через образное толкование закона Божиего. Когда мы образно толкуем закон Божий,
тогда мы разумеем его, понимаем его истинный смысл, что и называется в Библии
выражениями «познать истину и стать свободными», «творить суд праведно» (то
есть верно рассудить между «добром» и «злом»), «увидеть невидимое», «услышать
Бога», «славить Бога», «радоваться», «есть и пить на брачном пире» (духовную
пищу и веселящее духовное питие) и т.д.
Поэтому становится понятно, что
Христос – это и есть учение об образном толковании закона Божиего. Он нас учит
верно понимать закон Божий, разуметь закон.
Исходя из всего вышеизложенного
становится понятна фраза «возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых
к упованию живому». То есть когда люди понимали закон Божий прямо по тексту
(что неверно), как действующие мировые религии, то они этим самым распяли
Христа, убили Его, лишили его «подвижности», посадили в «темницу» (ограничили
перемещение), не давали «есть и пить». А когда люди вновь стали образно
толковать закон Божий, тогда Христос «воскрес из мертвых духовно» (как сказано
ниже). То есть, образно выражаясь, «воскресло» истинное учение об образном
толковании закона Божиего (о разумении закона). А когда воскресло верное
учение, тогда воскресли и все Библейские тексты. Только вместе со Христом (с
учением о толковании закона) воскресают и все тесты Библии. Если текст написан
Апостолом Петром, то при образном толковании духовно воскрес и Петр, так как в
этом тексте дух Апостола Петра, который тот же, что и Святой Дух, что и Дух Христов.
Если текст написан Моисеем, то при образном толковании духовно воскресает
Моисей и т.д.
4 К наследству нетленному,
чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
«Небеса» или «наследство,
хранящееся на небесах» - это то, что становится понятно (образно выражаясь
«видно») при образном толковании Библии (при разумении). «Небеса» - это смысл
от Бога, который необходимо уловить человеку и тогда он духовно насытится (как
на брачном пире). Этот истинный смысл – это и есть Святой Дух – чистый дух, без
примеси «земли» и грязи (без земного понимания закона – прямо по тексту),
«небесный» дух, «невидимый» дух.
5 Силою Божиею чрез веру
соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
«готовому открыться в последнее
время» - это означает, что когда люди научатся образно толковать закон Божий
(разуметь его) – это и будет последнее время. Вот оно и настало.
Более того, фактически здесь
сказано, что открытие людьми истинного учения об образном толковании закона
Божиего изначально было предопределено Богом. Также становится совершенно ясно,
что все, чему учили нас действующие мировые религии – это есть «зло», «ложь» и
полное неведение. Они сами не понимают что они творят и нас приучают ко грехам
по неведению. Но мы должны быть снисходительны к ним, так как Сам Бог воздает
им по делам их. Они постятся (ограничиваются в еде), строят земные храмы,
сжигают жертвы – а это все не надо Богу! Более того, они никогда не видели
Бога! Что может быть хуже, для верующего?
6 О сем радуйтесь, поскорбевши теперь
немного, если нужно, от различных искушений,
То есть, как я уже говорил,
здесь, по сути, идет обращение к душам святых, написавших священные тексты.
Если несколько утрировать, для более простого понимания, то обращение идет к
словам текстом. Иначе говоря, слова Библейских текстов как бы «терпят
лишения», «скорбят», их «бьют» или даже
«убивают», в духовном смысле, когда люди понимают их буквально (прямо по
тексту). Это и есть «искушение» - уйти от истинного смысла к неверному. Но если
слова Библии образно толковать, то сатана сразу убегает и они как бы
«воскресают».
7 Дабы испытанная вера ваша
оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и
чести и славе в явление Иисуса Христа,
«огнем испытываемого золота» - в
Библии как правило «золотом» и «серебром» называется земное богатство, то есть
понимание закона Божиего прямо по тексту (что неверно). То есть люди думают,
что они истинно веруют в Бога, когда понимают закон Божий прямо по тексту, а на
самом деле они искушены дьяволом, они выбрали «золото», они взяли «серебро»
первосвященников как Иуда. Что такое «первосвященники» в законе Божием? Это те,
кто были первыми священниками, до того, как явился в мир Христос. Об этом было
сказано выше. То есть сначала люди неверно понимали закон Божий (прямо по
тексту) – это было при первосвященниках. А далее явился Христос – верное учение
об образном толковании закона Божиего. И «открылся Он в последнее время».
«к похвале и чести и славе в
явление Иисуса Христа» - то есть когда явилось истинное учение об образном
толковании закона Божиего (Христос), тогда началось истинное служение Богу,
похвала Богу, прославление Бога.
8 Которого не видевши любите, и
Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и
преславною,
Здесь сказано, что в словах
Библии заложена изначально необходимость их образного толкования, просто люди
не видели этого ранее. То есть Христос как бы внутри текстов, как бы на
«внутреннем дворе», как сказано в Ветхом Завете. Просто надо в нашем сознании
разрушить невидимую стену, отделяющую «внешний двор» (на котором тексты в
прямом понимании) от «внутреннего двора» (на котором святые и праведники с
Богом – образно истолкованные тексты). Это же самое сказано о «вхождении
тесными вратами».
9 Достигая наконец верою вашею
спасения душ;
Иными словами, когда мы образно
толкуем закон Божий, то мы «веруем в Христа», в Его силу. Так мы спасаем души
святых, написавших тексты, воскрешаем их силою Христа. Так мы «оказываем
милость», не зря же сказано «милости прошу, а не жертвы». Так мы «творим суд
праведно, не взирая на лица». Так мы «любим Бога».
10 К сему-то спасению относились
изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам
благодати,
11 Исследуя, на которое и на
какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы
страдания и последующую за ними славу;
«сущий в них Дух Христов» - то
есть Апостол Петр еще раз (это второй свидетель) говорит нам, что Дух Христов
изначально присутствует как бы внутри текстов Библии.
«когда Он предвозвещал Христовы
страдания и последующую за ними славу» - то есть «страдания Христовы», это
когда люди «притесняют Его» понимая закон Божий прямо по тексту. Об этом я
писал выше. А «слава Христова» - это когда люди верно понимают закон Божий
посредством его образного толкования. Тогда Христос (образно толкование)
прославлен и явил Свою силу.
12 Им открыто было, что не им
самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом
Святым, посланным с небес, во что желают приникнуть Ангелы.
«во что желают приникнуть Ангелы»
- то есть когда мы образно толкуем закон Божий, то мы видим истину, а в ней
приникли Ангелы от Бога.
13 Посему (возлюбленные),
препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам
благодать в явлении Иисуса Христа.
«препоясавши чресла ума вашего» -
здесь Апостол Петр еще раз говорит нам, что ум надо готовить для «хождения по
земле», а не тело. Иными словами, надо образно толковать закон Божий, а не
строить земные храмы и отбивать там поклоны. Надо постигать смысл закона
Божиего, а не повторять языческие молитвы по 1000 раз в день, но не понимая
истинного смысла слов.
«совершенно уповайте на
подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» - то есть необходимо очень
много образно толковать закон Божий (быть со Христом) и уповать на это. Тогда,
постепенно, Бог даст нам полное прозрение. Мы будем видеть все, что говорит нам
Святой Дух через Библию. Тогда и в жизни мы будем видеть невидимое. Тогда и
станем мы святыми.
Комментариев нет:
Отправить комментарий