Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

"Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?" Нужно понять иносказание Библии - о чем оно говорит? Нужно обязательно выслушать его (иносказание, Христа), прежде чем судить и убить, как сделали все действующие земные церкви (или Иудеи убившие Христа)...

Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле...

"Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле". Иносказание почти незаметно, оно как бы ниже, чем понимание Библии прямо по тексту, которое возвышается над иносказанием. Нужно наклониться к земле, чтобы увидеть, что пишет Христос, чтобы увидеть иносказание...

Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле...

"Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле...". Так иносказание спорит с пониманием Библии прямо по тексту. Фактически тоже важнейшая фраза, говорящая нам, что в каждом стихе Библии идет спор «добра» и «зла», и спорят они за один и тот же стих, за обладание им, за одно «тело». Ну и естественно, стих этот означает, что нет никакого Михаила Архангела где-то на небесах (и загробной жизни нет). Разве что Архангелом называется какая-либо субстанция, объеденяющая высвободившиеся «души» - как я писал выше.

Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно...

"Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно". Так и слова Библии говорят об иносказании - это истина. Слова Библии в неверном понимании прямо по тексту (без толкования) как бы подталкивают нас понять истину, увидеть иносказание. Если мы понимаем Библию прямо по тексту (что неверно), то мы видим сказку и чудеса о воскрешениях и прочем, но если человек психически здоров, то он понимает, что чудес в реальной жизни не бывает и начинает искать истину, так он и приходит к иносказанию (к Богу).

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола...

"Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". Так и иносказание в Библии явилось, чтоб разрушить понимание Библии прямо по тексту...

Ибо невидимое Его, ... от создания мира чрез рассматривание творений видимы...

"Ибо невидимое Его, ... от создания мира чрез рассматривание творений видимы". Так и иносказание в Библии - это невидимое Его. Вот и надо это «невидимое» иносказание искать в «видимом» понимании Библии прямо по тексту.

Итак, кто же такой «сфинкс», что означает буквально «душительница»...

Итак, кто же такой «сфинкс», что означает буквально «душительница». Это и есть та самая «жена» предавшая «мужа» - библейского Самсона. «Жена» - это неверное понимание мифа Древней Греции или Древнего Египта прямо по тексту (без толкования). Если мы неверно понимаем миф или Библию прямо по тексту, то мы не видим иносказания, иносказание как бы забыто, предано. В то же время иносказание находится как бы внутри слов мифа или Библии в понимании прямо по тексту, как бы в кольце врагов, в плену у врагов. Иносказание как бы задушено пониманием прямо по тексту (без толкования). Иными словами «душительница» - это и есть книга в неверном понимании прямо по тексту. Она как бы обхватила горло иносказания руками и пытается его погубить. Вот и вся разгадка мифа о загадке Сфинкса (легенды об Эдипе). То есть если мы верно понимаем миф или Библию посредством образного толкования, то мы как бы видим иносказание сквозь завесу понимания мифа или Библии прямо по тексту. То есть мы как бы отгадываем ответ на эту загадку. Ведь понимая миф или Библию прямо по тексту мы не можем дойти до истины и как бы маемся в догадках. Другими словами, если мы не увидели иносказания («юношу»), то вот, «Сфинга» убила «юношу», то есть понимание мифа или Библии прямо по тексту как бы убило иносказание.