Иисус и самарянка у колодца, «вода жизни» - толкование

От Иоанна святое благовествование. Глава 4, стихи 1-26.

1 Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -

Иоанн – это понимание текста Нового Завета прямо по тексту, то есть неверное понимание.

Иисус – это образное толкование Нового Завета и Ветхого Завета, то есть верное понимание закона Божиего.

То есть когда действующие христианские церкви (фарисеи), которые неверно понимают закон Божий, то есть прямо по тексту, узнают, что образное толкование закона Божиего (Иисус) привлекает к себе большее количество учеников, чем учение земных церквей (Иоанн), тогда Христос образно «пойдет» в рассеяние (в Галилею). Рассеяние – это мировые религии, которые не исповедуют христианство, но произошли из Ветхого Завета – иудаизм и ислам. То есть Бог один, а люди «рассеялись» от Него по заблуждению, в результате неверного понимания закона Божиего (прямо по тексту).

2 Хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -

То есть образное толкование (Иисус) не приходит к людям само. Необходимо чтобы ученики Христа, владеющие им, обучали других, то есть крестили.

3 То оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

4 Надлежало же Ему проходить чрез Самарию.

Надлежало Ему проходить через иудаизм (Самарию).

Это известное Библейское пророчество, что сначала уверуют все христиане, затем все исповедующие иудаизм, а далее все мусульмане. Упоминается оно и в Новом Завете и, особо ярко, в Ветхом Завете – в главе как Хам увидел наготу Ноя. Сим – это иудаизм, Иафет – это ислам. Хам – отец Ханаана, раб рабов – это учение Христа, которое приведет всех в землю обетованную, то есть в Царствие Божие.

5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу;

Итак приходит образное толкование закона Божиего (Иисус) к исповедующим иудаизм, в те времена, когда оно будет уже очень распространено (Сихарь означает «упившийся»), близ того времени, где «учение Иаков», то есть те, кто первыми научились образному толкованию закона Божиего, переходит в последующее за ним «учение Иосиф».

То есть это пророчество: описывается последовательность развития учения об образном толковании закона Божиего на земле.

6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа.

«колодезь Иаковлев» - это пятикнижие Моисея, или Ветхий Завет целиком. То есть из этой «подземной воды» должно было вырасти «учение Иаков», то есть люди, которые первыми научились образно толковать закон.

«утрудившись от пути» - значит, что учение Христа уже давно шагает по земле. Но не в прямом понимании закона Божиего, а именно образное толкование закона Божиего (Иисус) уже давно шагает по земле.

«сел у колодезя» - слово «сел» - означает воцарился, правит. Об этом фактически уже было сказано в первых стихах этой главы. Если образное толкование (Иисус) правит в Новом Завете, то фактически оно правит и в Ветхом Завете, так как пророчества, описанные в обеих книгах одни и те же.

«было около шестого часа» - это может означать примерно 2500 год. В разных текстах Нового Завета сказано, что «день» – это 1000 лет, в «дне» - 12 часов, то есть «около шестого часа» - это около 500 года. Но так как сейчас 2012 год, то ориентировочное время исполнения этого пророчества примерно 2500 год.

7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

«женщина из Самарии» - это земная церковь, которая неверно понимает закон Божий, то есть прямо по тексту. Скорее всего, это «земная церковь» современного иудаизма, скажем так. Которая наконец-то пришла к образному толкованию закона Божиего (к Иисусу).

«дай Мне пить» означает «толкуй закон Божий образно». То есть образное толкование (Иисус) принимает в себя «воду». Вода – это слова закона Божиего в прямом понимании.

8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

В это время со Христом не будет учеников. Они видимо все еще будут рассеяны по разным христианским церквям. Вместо того, чтобы объединиться как Он учит.

9 Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

То есть: как истинное учение от Бога (Иисус) просит принять его заблудшую церковь (Самарянку).

10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

«вода живая» - это слова закона Божиего, пропущенные через образное толкование. В этом случае становится ясно, что говорит людям Святой Дух. А передает Он указания Бога. Исполняя их, человек становится «рожденным Богом», «рожденным небом», «рожденным свыше» или «воскресшим». Помните, что сказал Иисус Никодиму в главе 3 Евангелия от Иоанна? Он говорил как раз об этом.

11 Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть не чем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая?

По сути земная церковь говорит здесь о том, что как образное толкование (Иисус) может приблизить людей к Богу? Ведь у Иисуса (образного толкования) не должно быть земных храмов, свечей, икон, жертв и т.д.

12 Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Земная церковь спрашивает Иисуса (у образного толкования): неужиели Он больше, чем слова закона Божиего в прямом понимании?

13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять;

Образное толкование (Иисус) отвечает земной церкви (Самарянке), что те люди, которые понимают закон Божий прямо по тексту, те не смогут придти к Богу. Они не смогут утолить свою жажду веры до конца.

14 А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

А те верующие, которые примут Христа, то есть примут образное толкование закона Божиего, те будут знать, как им придти к Богу. Что им сделать, чтобы придти к Богу.

15 Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

И эта земная церковь осознала, что ей нужно образное толкование закона (Иисус), чтобы прийти к Богу.

16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа;

18 Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

«пять мужей» - это пять книг Моисея. Пять учений.

«и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» - то есть изначально в иудаизме был закон Моисея, который состоит из пяти книг. Это пять «мужей». Но потом, со временем, древние иудеи стали неверно понимать закон Божий – прямо по тексту. Таким образом, это и есть «не муж», то есть неверное учение, незаконное учение. Также оно называется «беззаконник» (в послании Апостола Павла), или «сын погибели» (со слов Христа).

А когда иудеи образно толковали закон Моисея, тогда пять книг Моисея были пятью законными «мужьями».

19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк;

20 Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

«Гора» - это Ветхий Завет в прямом понимании текста, то есть нагромождение «камней» (пророчеств).

Самарянка говорит, что истинные христиане утверждают, что поклоняться Богу надо на основе образного толкования Писаний.

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу;

22 Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев;

То есть спасение от истинно верующих людей (Иудеев). А истинно верующие люди это те, кто толкует закон Божий образно. Они то и приведут весь мир в Царствие Божие, следуя указаниям Христа.

23 Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе:

24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Бог есть дух. Поклоняться Ему надо не ставя свечи в земном храме, не принося кровавые жертвы, а творя добрые дела, исполняя Его заповеди, любя ближних и т.д.

25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

То есть Мессия всем все расскажет. А образное толкование что делает? Именно это. Образное толкование закона Божиего – это и есть Мессия!

26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

То есть образное толкование закона Божиего и есть Христос! Это Он говорит с нами.

Притча о злых виноградарях и «камень, который отвергли строители» - толкование

От Луки святое благовествование. Глава 20, стихи 14-19.

14 Но виноградари, увидевши его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.

Виноградник – это тексты Ветхого Завета и Нового Завета. Они растят плод внутри людей.

Плод – это Святой Дух.

Виноградари – это те, кто ухаживает за виноградником, дабы вырос плод. Это и все действующие религии, вышедшие из Ветхого Завета. И все христианские конфессии. И все христиане.

Наследник – это Христос, который пришел в мир второй раз в виде Святого Духа.

виноградари, увидевши его – это означает подтверждение нескольких пророчеств Ветхого и Нового Заветов, а также пророчеств Исаии и других пророков. Все они говорят о том, что изначально верующие люди верно понимали закон Божий, посредством его образного толкования. В этом случае люди видели, что им говорит Святой Дух и исполняли его указания. Далее люди впали в «грех Египта» и начали понимать закон Божий прямо по тексту, что неверно. Начали убивать людей камнями и творить прочие беззакония. Чтобы это устранить в мир в первый раз пришел Христос и указал на то, что закон надо толковать образно. Только так верно! За это Его распяли – это была первая казнь Его людьми, о которой речь в этой притче идет ниже. Далее первые христиане какое-то время верно толковали закон Божий, то есть образно, как учил Христос и Апостолы. Но через какое-то время все христиане впали в «грех по неведению», о котором пророчески писал Апостол Павел в послании к Евреям. То есть все христианские конфессии сейчас находятся в заблуждении и понимают закон Божий прямо по тексту. Это повторение ошибки древних иудеев. Так вот сейчас, когда Христос пришел в мир второй раз в виде Святого Духа, который можно увидеть только посредством образного толкования Нового Завета и Ветхого Завета, эти «виноградари» третий раз в истории религии «вдруг» увидят Святой Дух. И они второй раз решат Его убить, как уже было. И все это с одной целью, сохранить действующие земные церкви, религии и конфессии. Но на самом деле не должно быть никаких земных храмов и церквей. По закону Божиему должна быть одна церковь – в душах людей. Это и есть Христос в душе каждого человека, это и есть Царствие Божие внутри людей.

15 И выведши его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

То есть по сути уже два раза в истории действующие религии, вышедшие из Ветхого Завета, «вывели» Христа из Ветхого Завета и Нового Завета и образно выражаясь «убили» Его. Действующие церкви, понимая закон Божий прямо по тексту, тем самым «убивают» в законе Самого Христа. Об этом притча.

16 Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

Слышавшие же это – то есть люди, которые владеют образным толкованием закона Божиего называются «слышащими Бога». Апостол Павел в послании к Коринфянам называет таких людей «пророками».

17 Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие, написанное: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла»?

камень, который отвергли строители – это Сам Христос, который живет в Ветхом Завете и Новом Завете в виде Святого Духа. Но Его видно только при образном толковании закона Божиего. То есть здесь сказано, что надо образно толковать закон Божий и следовать указаниям Христа. А указания эти таковы, что, например, в Новом Завете Христос неоднократно обличает все христианские конфессии, так как не должно быть никаких конфессий. В одном отрывке Он называет христианские конфессии «семью духами, злейшими прежнего», которого Он изгнал – в притче в «выметенном, прибраном доме». В другом – «семью бесами», которых Он изгнал при втором пришествии из Марии Магдалины, которая есть христианская церковь. В третьем – «семью братьями саддукеями», которые не верят в воскресение и не понимают Писаний. Как Он говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю».

18 Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит.

Это пророчество. Оно также упоминается в Книге Пророка Даниила (Глава 2 – притча о камне, который упал на истукана.

Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется – то есть когда Христос пришел в мир в первый раз и рассказал людям, что надо толковать закон Божий образно, то первые христиане изначально так и стали делать. Они основали первую христианскую церковь на этом «камне». Но, как пророчески говорил Христос, в итоге эта церковь распалась на семь конфессий, то есть, образно выражаясь, «разбилась». В Книге Пророка Даниила – это золотое, серебряное и т.д. царства Навуходоносора.

а на кого он упадет, того раздавит – а теперь, когда Христос пришел в мир второй раз в виде Святого Духа, этот самый «камень» раздавит всех, на кого он образно выражаясь «неожиданно упал». Прежде всего, это действующие религии, вышедшие из Ветхого Завета, включая все христианские конфессии. Все они в данный момент обличены Самим Христом в незнании Его закона и «раздавлены». Об этом позоре всех «богатых» неоднократно упоминается в пророчествах Ветхого Завета и Нового Завета. Так и есть, кто превозносился – те сейчас унижены.

19 И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.

Это тоже пророчество: сами священники захотят увидеть Христа в законе Божием, посредством его образного толкования, но побоятся что-то менять, дабы не быть осужденными народом.

Притча о нечистом духе и семи духах, злейших его - толкование

От Матфея святое благовествование. Глава 12, стихи 43-45.

43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;

44 Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным;

45 Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Это пророчество Христа о судьбе религии, берущей свое начало в Ветхом Завете.

Здесь «человек» - это сама ветхозаветная религия. То есть изначально Христос жил в Ветхом Завете в виде Святого Духа. В какой-то момент в людях, живших по Ветхому Завету, поселился нечистый дух. Этот дух – это понимание закона Божиего прямо по тексту. Из-за неверного понимания закона люди не видели Христа, впали в заблуждение и делали нечистые дела, в том числе убивали людей камнями, хотя Бог не велел никого убивать. Поэтому на землю и пришел Христос, который объяснил людям, что нельзя понимать закон Моисея прямо по тексту, а необходимо его толковать образно. То есть Христос выгнал этого духа и «прибрал в доме» (в церкви Божией). За это Его и распяли.

Далее Христос через Своих Апостолов дал миру Новый Завет, в котором также жил Он Сам в виде Святого Духа. Но люди Его образно выражаясь «убили» (распяли) и в Новом Завете. Они опять стали неверно понимать закон Божий, стали понимать его прямо по тексту, а не толковать образно, как учил Христос. Так появились семь духов, злейших прежнего. Эти семь духов – это бесы, которые руководили людьми, которые придумали семь христианских конфессий. Христос уже тогда знал, что эти семь христианских конфессий образуются, и пророчески это рассказал всем нам. Но чтобы это понять, необходимо было толковать Новый Завет образно, как учил Христос. Поэтому до 2012 года никто и не смог верно истолковать эту притчу, как и все остальные.

Только образное толкование Нового Завета открывает людям путь ко Христу, это те самые «тесные врата», которыми Он велел входить к Нему всем нам. Все остальное – это «язычество» и «служение Ваалу». Так говорит и Ветхий Завет и Новый Завет.

Притча о работниках в винограднике и их плате - толкование

От Матфея святое благовествование. Глава 20, стихи 1-16.

1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой

2 И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой.

Хозяин виноградника – это Христос.

Виноградник – это Новый Завет.

Работники – это каждый христианин.

который вышел рано поутру нанять работников – то есть описывается первое пришествие Христа в мир. Хотя и появление в мире Ветхого Завета тоже можно толковать как первый выход в мир Христа, ведь Он живет и в Ветхом Завете.

по динарию на день – то есть Христос обещает каждому из нас за работу по образному толкованию Нового Завета (или Ветхого Завета) давать ежедневно духовное богатство. Причем всем одинаковое, потому что Он не смотрит на лица.

3 Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

4 И им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

5 Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же.

6 Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

То есть от первого до второго пришествия Христос неоднократно нанимал работников, всех, кто только желал работать в части образного толкования Нового Завета и исполнению заповедей Его.

Слова «Опять вышед» наталкивают на мысль, что, возможно, второе пришествие, которое будет длиться ориентировочно 1000 лет, будет проходить как бы «волнами». То есть сначала будет крещена Святым Духом примерно треть всех христиан, далее пойдет вторая волна, третья, далее крещены Святым Духом будут все христиане, далее все иудеи, далее все мусульмане и далее все остальные. То есть «что следовать будет, дам вам», иначе говоря, смотря какой этап крещения Святым Духом – то и получите. Также на эту мысль наталкивают послания Апостола Павла, которые посланы в будущее разным «волнам» христиан, крещенных Святым Духом. То есть первую «волну» Апостол Павел называет «Фессалоникийцы», далее идет волна называемая «Галаты» и т.д. В последовательности их я не уверен.

В любом случае все одномоментно не крестятся Святым Духом. Об этом говорят и пророчества Ветхого Завета и Нового Завета.

7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

«управителю своему» - то есть Святому Духу.

То есть Святой Дух раздаст всем «работникам» духовные дары. Но пришедшие в конце, то есть перед вторым пришествием в мир Христа и во время его, получат духовные дары раньше. Собственно так и сказано в пророчествах Ветхого Завета. Именно поэтому Христос и не открыл так называемым «святым отцам» Свои тайны. Иначе бы не исполнилось пророчество Ветхого Завета и Нового Завета. Именно поэтому Христос и говорил в Новом Завете, что нельзя слушать никаких «святых отцов», ибо это Он назвал «предание старцев», «старые мехи», «старое вино». Поэтому ни в коем случае нельзя читать «святых отцев», дабы не впасть в заблуждение и не преступить заповедь Христа. Смысл Нового Завета в том, чтобы каждый сам учился у Христа посредством образного толкования закона Божиего и получал внутрь себя Царствие Божие.

9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию.

Почему всем одинаковая плата? Потому что это духовные дары, в виде Царствия Божия внутрь человека. Больше быть не может. Полцарства тоже не может быть, как я полагаю. Опять же это и есть единственная цель Господа – всех привести в Царствие Божие.

11 И получивши стали роптать на хозяина дома

12 И говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

14 Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;

15 Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?

16 Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных.

То есть все последние, которые придут ко Христу перед самым Его вторым пришествием в мир – будут первыми, кто найдет Царствие Божие, посредством образного толкования Нового Завета. А те, кто придерживается «старых» взглядов, которые пропагандируют ныне действующие христианские конфессии, те будут последними, кто увидит Царствие Божие.

Главная заповедь и притча о ближнем - толкование

От Луки святое благовествование. Глава 10, стихи 24-37.

24 Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Здесь говорится о языке образов, языке Библии, языке Бога. Христос говорит нам, что великие люди прошлого (в том числе святые отцы), великие учения прошлого, вышедшие из Ветхого Завета мечтали читать его и толковать образно, но Бог им не дал этого, потому что тогда не пришло время. А нам с Вами Он дает это сейчас, потому что пришло время. Скоро и Он придет к нам, внутрь нас. Но только к тем, кто соблюдет главную заповедь, о которой речь идет ниже.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

То есть одна из действующих христианских конфессий будет искушать Его. Об этом прежде всего говорит обращение – Учитель. Здесь дело в том, что те, кто знаком с языком образов, те из 2-го послания Апостола Петра и других текстов Библии знают, что нынешние христианские церкви после второго пришествия Христа превратятся в соляной столп, то есть постепенно отомрут, как устаревшие. В этом и есть искушение, что эта конфессия, как законник, то есть знающая язык образов и исполняющая указания Самого Христа посредством толкований пророчеств Нового Завета, тем не менее, зная указанное выше пророчество пытается как бы уговорить Христа сохранить ей жизнь после второго пришествия. Спрашивает Его, как сделать это?

26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

как читаешь? – это главная фраза Нового Завета. Она фактически говорит о том, что надо читать Новый Завет на языке образов, а не так, как его читают сейчас действующие христианские конфессии, находясь по Его промыслу во временном заблуждении.

27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Это есть Главная заповедь, о которой Христос говорит в нескольких Евангелиях. По сути она означает, что надо так любить Бога, чтобы достигнуть такого состояния, когда Он откроет покаявшемуся грешнику возможность видеть язык образов, то есть даст возможность разуметь Библию, то есть толковать Новый Завет и Ветхий Завет. А в них содержатся пророчества, которые есть указания Христа, что будет с церковью и верующими, и как надо действовать, чтобы не попасть в лапы дьявола и не увлечься неверными учениями.

Возлюби ближнего твоего – это прежде всего всех верующих, которые исповедуют религии, вышедшие из Ветхого Завета, так как разница в этих религиях возникла по причине неверного толкования Ветхого Завета, а впоследствии и Нового Завета. Об этом Его притча истолкованная ниже. То есть главная заповедь в том, чтобы каждый христианин учил всех верующих, в основе религий которых лежит Ветхий Завет, правильному толкованию его с языка образов.

28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Здесь Христос дает этой конфессии прямое указание – учить всех остальных верующих (в том числе мусульман и иудеев). Как я понимаю, из толкования других глав Нового Завета, этой конфессией станет Петр, то есть католичество.

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

Здесь этот ученик пытается оправдаться, что не понимал языка образов и учил только христиан и язычников. Вот ему Христос из Нового Завета и поясняет притчей.

30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.

На мой взгляд, речь здесь идет об учении Ветхого Завета. Разбойники – это некоторые древние иудейские учителя, которые неверно истолковали Ветхий Завет. То есть сняли с него одежду, это значит истолковали прямо по тексту, а одежду, то есть язык образов, Святой Дух, который в нем, они забрали себе. Он стал их добычей, их секретом. С этим секретом они и умерли и не передали его новым иудейским учителям, которые были после них. Отсюда пошло заблуждение в иудейской вере, которое и пришел обличить Христос в первый раз, но об этом далее.

31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

Здесь Христос упрекает христианских и мусульманских священников, что некоторые из них увидели, насколько важен Ветхий Завет, но не помогли ему воскреснуть, ожить, потому что не знали языка образов.

32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

То есть иудейские священники, иудейская вера, по сути стоящие и по сей день на текстах Ветхого Завета, тоже не смогли помочь Ветхому Завету воскреснуть, потому что не знали языка образов.

33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился,

Здесь речь скорее всего о Самом Христе, когда Он пришел в первый раз. Самарянин скорее всего означает, что это человек не из среды священников, но верующий, знакомый с иудейской верой. То есть показана одна из природ Христа, человеческая его природа. Здесь Он дает намек, что даже каждый светский человек должен так поступать, и тогда получит Царствие Божие внутрь себя.

34 И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

То есть Христос, выполняя свою миссию от Бога, также позаботился и о Ветхом Завете и определил его в гостиницу, то есть в христианскую Библию, где пока на земле длится ночь, до поры до времени, хранятся пророчества Бога.

35 А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

содержателю гостиницы – то есть христианской церкви.

вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему – то есть здесь речь о двух духовных богатствах, которые Он дал христианам. Я полагаю, что здесь речь о всемирном потопе и огне с неба при Лоте, то есть о тех двух пророчествах Ветхого Завета, которые Христос упоминает в Новом Завете, и по сути несколько раз объясняет их образно (в том числе через послания Апостола Петра и Апостола Павла).

я, когда возвращусь, отдам тебе – то есть когда Христос придет второй раз, то Он дополнительно даст христианской церкви оплату за содержание Ветхого Завета, то есть Он даст новые толкования пророчеств из Ветхого Завета, ранее неизвестные людям и не отраженные в Новом Завете.

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

То есть ближе всего к пониманию и толкованию Ветхого Завета – Христос и его учение. Это Он нам, христианам, говорит.

По сути здесь Христос опять призывает соблюдать Главную заповедь, учиться каждому христианину самостоятельно толковать Новый Завет, учить этому все религии и язычников и тем самым служить людям и Богу. Об этом же говорит притча о талантах, заповедь о любви к ближнему, притча о том, что больший должен быть слугой у всех остальных и некоторые другие тексты Нового Завета.

От Луки святое благовествование. Глава 18 и ее толкование.

1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,

То есть христианским церквям и верующим необходимо всегда обращаться к Новому Завету и не отчаиваться, так как в пророчествах Нового Завета написано, что будет в будущем с христианской церковью и изменить это нельзя. Все исполнится по написанному. Чтобы принять это нужно истинное смирение.

2 Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

Город – это мир.

Судья – это тот, кто судит на земле, то есть светская власть, которая Бога не боится и людей не стыдится.

3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

Вдова – это церковь, муж которой умер. То есть церковь существует, но духовные законы, Божии законы, в нашем светском мире как-бы умерли. Действуют другие законы – светские.

защити меня от соперника моего – то есть просит защитить от дьявола.

4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

5 Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

Здесь пророчество, что светская власть когда-то защитит церковь. Возможно даже, что Новый Завет со временем будет наравне со светским законом.

6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

Здесь Сам Господь призывает нас обратить внимание на этот факт. Это знамение.

8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?

То есть вслед за знамением на землю придет и Христос. Найдет ли Он веру? Здесь речь о том, что церковь не должна быть вместе с государством, а должна быть независима и обличать все, что не от Бога…

9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:

Это обращение Господа к некоторым церквям. Скорее всего здесь речь идет о действующих христианских конфессиях. Они все уверены в себе и обличают друг друга систематически, забыв о том, что нужно возлюбить ближнего, то есть всех христиан и все христианские учения.

10 Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

в храм помолиться – то есть место, где можно обратиться к Богу. Я полагаю, что храм - это Новый Завет. То есть священник и светский заглянули в Новый Завет, чтобы понять что же им делать, чтобы спастись.

11 Фарисей став молиться сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:

То есть этот священник благодарит Бога, что он принадлежит к верной конфессии, не то что заблуждающиеся священники других конфессий или светские люди.

12 Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Светский же человек истинно каялся, даже не понимая, что и как надо делать, и не пытаясь изучать обряды (не смел даже поднять глаз). Это урок от Господа: главное – покаяние, а не обряды.

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

15 Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.

16 Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие;

Младенцы – это новые учения. То есть уже появлялись, и будут появляться, новые христианские учения, которые служат Ему. Это в том числе новые христианские конфессии, которые уже давно не новые. Видимо будут еще.

ученики же, видя то, возбраняли им – то есть когда появляются новые христианские учения, то их сразу отрицают сформировавшиеся уже христианские конфессии.

Но как говорит здесь Сам Господь – это неверно. Именно из новых христианских учений появится то, которое приведет в Царствие Божие, укажет путь туда. Судя по всему пока такое учение еще не пришло. На мой взгляд, этим учением вполне может быть язык образов, который поясняет второй, более глубокий смысл сказанного Христом.

17 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

То есть люди и церкви, которые не примут нового учения, те и не увидят Царствия Божия, но те, кто его примут, те и достигнут Царствия Божия. А без изменений того, что есть сейчас оно достигнуто не будет. Об этом говорит нам Христос.

18 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

И спросил Его некто из начальствующих – то есть Его спросил кто-то из действующих христианских конфессий. Они начальствуют сейчас в христианском мире. Подтверждение тому обращение – Учитель. То есть это обращение христианского священника к Нему.

19 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

20 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою.

21 Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

все это сохранил я от юности моей – то есть это подтверждение, что к Нему обратился представитель одной из действующих христианских конфессий. Эта конфессия сохранила заповеди Христа со времен своего зарождения.

22 Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.

Здесь речь о том, что сама эта конфессия не может все раздать, нужно сначала это продать. То есть конфессия имеет Библию, это ее богатство. Его нужно «продать», то есть дать людям, которые дадут за нее другое богатство, которое можно раздать. Здесь речь о том, что нужно дать возможность верующим людям, имеющим дар, истолковать Библию на языке образов (а может и на других имеющихся языках), и то, что получится – толкования – раздать всем, кто имеет такую нужду, но не имеет возможностей постичь Библию сам.

Та конфессия, которая это сделает первой, будет иметь сокровище на небесах, то есть в будущем. Я понимаю так, что за этой конфессией будет будущее, а остальные со временем отойдут в небытие, как устаревшие.

23 Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

Оно и понятно. Рисковать всем, что уже имеешь не захочет никто.

24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

То есть трудно уже сформировавшимся христианским церквям войти в Царствие Божие.

25 Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

То есть удобнее простому человеку-труженику, который не постился, не молился, не учил обрядов, не понимает церковных толкований – такому легче услышать Бога (пройти сквозь игольные уши), то есть пройти в Царствие Божие через свой острый слух. Бог говорит уразумей – такой человек за счет языка образов может уразуметь. А тот, кто уже богат, то есть увлечен учениями и толкованиями Библии действующих христианских конфессий – тот не сможет услышать Бога, а услышит лишь своих учителей от человеков. Они уже более 2000 лет не могут услышать Бога и уразуметь Библию.

26 Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

Те, кто уразумеет эту притчу в толковании с языка образов могут задать такой вопрос.

27 Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Сам Христос отвечает им, действующим церквям (человекам) это невозможно, но Бог вам поможет. Ваша задача – уразуметь Библию.

28 Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

Это пророчество. В какой-то момент в будущем католическая церковь (Петр) исполнит указания Христа.

29 Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,

30 И не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

То есть нет никого, кто бы оставил свою конфессию, свои старые учение и церковь, со всем что в них для достижения Царствия Божия и не получил бы большего сейчас и в будущем. Это новое учение будет жить вечно.

31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом:

То есть действующим христианским церквям Он сказал, что скоро они появятся в Иерусалиме. Это известное пророчество, многократно упоминаемое в Библии, которое сбудется перед вторым пришествием Христа.

32 Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,

33 И будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет.

Язычникам – значит светским, а также не христианам.

Оплюют – значит, что не будут прислушиваться к Нему.

Остальное я не буду толковать – имеющий ум да уразумеет.

34 Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

То есть действующие христианские церкви не смогут понять Его слов, так как им не знаком язык образов...

Притча о бедной вдове и двух лептах с толкованием

От Марка святое благовествование. Глава 11, стихи 41-44.

41 И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

Для толкования притчи необходимо понимать следущее: первое - все Библейские тексты написаны на языке образов и толковать нужно образы; второе – все события, описанные в Библии, описывают и прошлое (в том числе первое пришествие Христа), и будущее – пророчество второго пришествия Христа.

И сел Иисус против сокровищницы – то есть сел – означает, что воцарился на троне и судит. То есть это второе пришествие.

и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу – то есть как люди церкви и сами христианские церкви кладут в сокровищницу плоды веры. Здесь упоминаются деньги, потому, что это богатство. То есть люди кладут в сокровищницу богатство, в данном случае подразумеваются плоды духовного богатства. О земных богатствах в Библии писать нет смысла.

Многие богатые клали много – то есть многие богатые духовно (в том числе большие церкви, с большой паствой, такие как католическая и др.) клали много плодов.

42 Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

одна бедная вдова – то есть одна из церквей, муж которой умер. То есть исполнительная власть (муж) той страны, в которой была эта церковь, станет абсолютно светской, атеистической или даже приверженной другой вере. Тогда для этой церкви эта власть умрет. На мой взгляд, речь идет о христианской церкви мусульманской страны (см. ниже).

положила две лепты, что составляет кодрант – то есть она положила два небольших по размеру плода духовного богатства, которые составляют одно целое. На мой взгляд, здесь идет речь о двух посланиях Апостола Павла, скорее всего послания к Фессалоникийцам. Оно состоит из двух частей, но составляет одно пророчество о времени второго пришествия. Лепта – означает греческое происхождение, Фессалоники – в прошлом греческий город, находящийся сейчас на территории мусульманской Турции.

43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу;

эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу – то есть эти два послания Фессалоникийцам содержат очень важное пророчество, имеют очень важное значение для христиан.

Исходя из толкований посланий Апостола Павла и Деяний святых Апостолов, я сделал вывод, что это действительно так। В частности, в них говорится, что послания Апостола Павла до поры до времени невозможно будет истолковать даже на языке образов, но, как я понял, в определенное время это произойдет (благодаря пророкам этих самых церквей). Смысл пророчеств, зашифрованных в посланиях Апостола Павла, относится к конкретным событиям второго пришествия, возможно даже станут знамениями второго пришествия Христа. Но на данный момент расшифровать их полностью невозможно. Я расшифровал только их фрагменты, говорящие об их отношении к будущему пришествию Христа.

44 Ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

То есть все, что имелось в Новом Завете, относящегося к этой церкви, все и пошло в сокровищницу христианской церкви после расшифровки. То есть оба послания Апостола Павла.